كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

حرف الهمزة - الهمزة مع النون - ج: 2 - ص: 157

٢٧٣/ ٤٧٦٢ - "إِنَّ الله جَعَلَ (١) الْحَقَّ في قَلب عَمَرَ وَعَلَى لِسَانِهِ".

الشاشى، كر عن بلال - رضي الله عنه -.

٢٧٤/ ٤٧٦٣ - "إِنَّ الله جَعَلَ السَّلَامَ (٢) تحِيَّةً لأُمَّتِنَا، وأمَانًا لأهْلِ ذِمَّتِنَا".

طب، هب، كر، ض عن أبي أمامة.

٢٧٥/ ٤٧٦٤ - "إِنَّ الله جَعَلَ (٣) هَذَا الشَّعرَ نُسُكًا، وَسيَجْعَلُهُ الظَّالِمُون نَكَالًا".

عبد الجبار بن عبد الله الخَوْلانى، في تاريخ دارَيَّا، وابن عساكر، عن عمر بن عبد العزيز: أنَّه كتب إِلى عبيدة بن عبد الرحمن السُّلمى: بلغنى أنك تحلق الرأسَ واللِّحْيَةَ؛ وإنه بَلغَنى: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال فذكره.

٢٧٦/ ٤٧٦٥ - "إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ هَذا الحيَّ مِن لَخْمٍ وَجُزَامَ مَغُوثةً بالشامِ بالْظَّهْرِ وَالْضَّرع، كمَا جَعَلَ يُوسُفَ بمصْر مَغُوثَةً لأَهْلها" (٤).

طب عن عبد الله بن سويد الأَلهانى عن أبيه.

٢٧٧/ ٤٧٦٦ - "إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ حَسَنَاتِ ابنِ آدمَ بِعَشْر أمْثَالِهَا إِلى سبْعِمائَةِ ضِعْفٍ، قال الله - تَعَالى - إلا الْصَّوْمَ، والْصَّوْمُ (٥) لي وَأَنَا أَجْزِى بِه، إِنَّ للصَّائِمِ فَرْحَتَينِ. فَرْحَةً حينَ يُفْطُر، وَفَرْحَةً يَوْمَ الْقيامَة، وَلَخُلُوفُ فَم الْصَّائِمِ أَطيَبُ عنْدَ الله مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ".

حم، والخطيب عن ابن مسعود.

---

(١) انظر الأحاديث السابقة.
(٢) في مرتضى والخديوية والصغير برقم ١٧١٤ (جعل السلام) ورمز في الصغير لضعفه، وفي نسخة تونس "السلامة" بالتاء المربوطة، وهو غير ظاهر.
(٣) في الصغير برقم ١٧١١ والمراد بالشعر: الإشعار وهو أن يشق أحد جانبي سنام البعير حتَّى يسيل دمه ويجعل ذلك علامة تعرف أنها هدى، (نسكا) أي من مناسك الحج - (نكالا) ينكلون به الأنعام بل الآنام وقد رمز المصنف لضعفه ولم يرتضى المناوى أن يكون المراد بالشعر شعر الرأس.
(٤) الحديث في مجمع الزوائد. ج ١٠ ص ٦٣ قال الهيثمي: (وفيه من لم أعرفهم) لكن في المجمع (معونة).
(٥) في مجمع الزوائد ج ٣ ص ١٧٩ كتاب الصيام، باب فضل الصوم ذو الحديث وقال: رواه أحمد والبراز باختصار، والطبراني في الكبير وزاد عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يجهل، فإن جهل عليه جاهل فليقل: "إني صائم". وله أسانيد عند الطبراني وبعض طرقه رجالها رجال الصحيح، وفي إسناد أحمد، عمرو بن مجمع، وهو ضعيف.