كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

الهمزة مع النون - في الصغير وليس في الكبير - ج: 2 - ص: 717

٢٩٥٦/ ٧٤٤٥ - "إِنَّ هذَيْن حَرَامٌ عَلَى ذكورِ أُمَّتِى حِلٌّ لإِناثهم. يعنى الذَّهبَ والحريرَ".

حم، د، ن، هـ، ق عن على، طب، هـ عن ابن عمرو -رضي اللَّه عنه-.

٢٩٥٧/ ٧٤٤٦ - "إِنَّ هذْيِن حُرِّمَا عَلَى ذكُوِر أُمَّتى وحُلِّلَا لإِناثِهمْ (١) ".

طب عن ابن عباس.

٢٩٥٨/ ٧٤٤٧ - "إِنَّ وراءَكم عَقَبَةً كَؤودًا، لا يجوزُها الْمُثْقَلُون" (٢).

طب عن أَبى الدرداءِ.

٢٩٥٩/ ٧٤٤٨ - "إِنَّ وِسَادَكَ إِذن لَعَريضٌ طَويلٌ، إِنَّما هُوَ سَوَادُ اللَّيْلِ وبياضُ النَّهارِ".

حم، د، طب عن عدى بن حاتم.

٢٩٦٠/ ٧٤٤٩ - "إِنَّ وَصِيَّتى وَمَوضِعَ سِرِّى، وَخَيْرَ من أَتْرُك بعدى، ويُنْجِزُ عِدَتِى ويَقضى دينى، عَلِىُّ بنُ أبى طالِبٍ" (٣).

طب عن أبى سعيد عن سلمان -رضي اللَّه عنه-.

---

(١) في مجمع الزوائد جـ ٥ ص ١٤٣ باب ما جاء على الحرير والذهب. قال الهيثمى بعد إيراده بلفظ فيه مغايرة من رواية البزار والطبرانى في الكبير والأوسط بإسنادين في أحدهما إسماعيل بن إسماعيل بن مسلم المكى وهو ضعيف وقد قيل فيه: صدوق يهم وفى الآخر: إسلام الطويل وهو متروك وبقية رجالهما ثقات".
(٢) الحديث في المستدرك جـ ٤ ص ٥٧٤ كتاب الأهوال. قال الحاكم هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بزيادة (فأحب أن أتخفف لتلك العقبة) وأقره الذهبى. وهو في مجمع الزوائد من رواية البزار بألفاظ مقاربة جـ ١٠ ص ٢٦٣ باب فضل الفقراء قال الهيثمى: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير أسد بن موسى وابن مسلم الصغير وهما ثقتان. وقد فسر بعضهم العقبة الكؤود هنا بأنها: الموت، والقهر، والحشر وأهوال القيامة.
(٣) في مجمع الزوائد جـ ٩ ص ١١٣ كتاب المناقب - مناقب على باب فيما أوصى به -رضي اللَّه عنه- وقال: وعن سلمان قال: قلت: يا رسول اللَّه إن لكل نبى وصيا، فمن وصيك؟ فسكت عنى، فلما كان بعد رآنى فقال: يا سلمان فأسرعت إليه، قلت: لبيك، قال: تعلم من وصى موسى؟ قلت: نعم، يوشع بن نون، قال: لم؟ قلت: لأنه كان أعلمهم يومئذ قال: فان وصى وموضع سرى وذكر الحديث وقال رواه الطبرانى وقال: (وصينى) أنه أوصاه بأهله لا بالخلافة، وقوله: وخير من أترك بعدى: من أهل بيته، وفى إسناده ناصح بن عبد اللَّه وهو متروك.