كتاب الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها

سورة الأحزاب - ج: 2 - ص: 199

وهو الاختيار، لأنه على ظاهر اللفظ، وقد مضى له نظائر وعلل بأشبع من هذا (١).

«١٩» قوله: ﴿وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾ قرأ عاصم بفتح التاء، على معنى أنّ النبّي ﵇ ختم به النّبيّون، لا نبيّ بعده، فلا فعل له في ذلك. فمعناه:

آخر النّبيين. وقرأ الباقون بالكسر، على أن النبي ﵇ فاعل من «ختم» فهو ختم النبيين، لا نبي بعده، فالنّبي فاعل، وهو الاختيار، لأن الجماعة عليه (٢).

«٢٠» قوله: ﴿لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ﴾ قرأه أبو عمرو بالتاء، لتأنيث الجماعة، ولتأنيث معنى النساء، وقرأ الباقون بالياء لتذكير الجمع، وللتفريق بين الجمع وفعله، وهو الاختيار، لأن الجماعة عليه (٣). وقد ذكرنا ﴿تَمَسُّوهُنَّ﴾ «البقرة ٢٣٦» وإمالة (٤) (إناه) وغير ذلك، فأغنى عن الإعادة (٥).

«٢١» قوله: ﴿سادَتَنا﴾ قرأه ابن عامر بالجمع، فهو جمع الجمع، على إرادة التكثير، لكثرة من أضلّهم وأغواهم من رؤسائهم، فهو جمع سادة، جمع مسلّم بالألف والتاء. وقرأ الباقون «سادتنا» على أنّه جمع «سيد» فهو يدلّ على القليل والكثير، لأنه جمع مكسّر (٦).

«٢٢» قوله: ﴿لَعْناً كَبِيراً﴾ قرأه عاصم بالباء، وقرأ الباقون بالثاء.

وحجة من قرأ بالثاء أنه جعله من الكثرة على أنّهم يلعنون مرة بعد مرة بدلالة

---

(١) راجع سورة البقرة، الفقرة «٢٣ - ٢٤».
(٢) ص: «عليه الجماعة»، ر: «الأكثر عليه»، انظر الحجة في القراءات السبع ٢٦٤ - ٢٦٥، وزاد المسير ٦/ ٣٩٣، وتفسير ابن كثير ٣/ ٤٩٣، وتفسير النسفي ٣/ ٣٠٦، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ٨٧ /ب.
(٣) لهذا نظائر كثيرة مرت، راجع الفقرة «١٨» من هذه السورة.
(٤) ب: «والمالة» وتصويبه من: ص، ر.
(٥) راجع سورة البقرة، الفقرة «١٤٢ - ١٤٤» و «أقسام علل الإمالة» الفقرة «٣» و «الإمالة للإمالة» الفقرة «١٢».
(٦) الحجة في القراءات السبع ٢٦٥، وزاد المسير ٦/ ٤٢٤، وتفسير النسفي ٣/ ٣١٤، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ٨٧ /ب - ٨٨ /أ.