كتاب الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها

سورة القصص - ج: 2 - ص: 173

وحجة من فتح الياء أنه جعله ثلاثيا غير متعدّ، من «صدرت الرعاء تصدر» إذا رجعت من سقيها، دليله قوله: ﴿يَصْدُرُ النّاسُ أَشْتاتاً﴾ «الزلزلة ٦».

«٤» وحجة من ضمّ الياء أنه جعله رباعيا متعدّيا إلى مفعول محذوف، فهو من «أصدرت الإبل»، إذا رددتها من السقي، وتقديره: حتى يصدر الرعاء مواشيهم من السّقي، فهو الاختيار، لأن الأكثر عليه (١).

«٥» قوله ﴿جَذْوَةٍ﴾ قرأه حمزة بضمّ الجيم، وقرأ عاصم بالفتح.

وقرأ الباقون بالكسر، وهي لغات كلّها في الجذوة من النار، وهي للقطعة الغليظة من الحطب، فيها نار ليس فيها لهب (٢).

«٦» قوله: ﴿مِنَ الرَّهْبِ﴾ قرأ الحرميان وأبو عمرو بفتح الراء والهاء.

وقرأ حفص بفتح الراء وإسكان الهاء. وقرأ الباقون بضمّ الراء، وإسكان الهاء، وهي لغات بمعنى واحد. و «الرهب» و «الرهبة» الخوف، وجناحا الرجل يداه، وقيل عضداه (٣)، وقد تقدّم ذكر «فذانك» و «هاتين» وعلّة ذلك في النساء (٤)، وقد تقدّم ذكر «لِأَهْلِهِ امْكُثُوا» و «أئمة» و «في أمّها» و «بضياء» (٥) وشبهه، فأغنى عن الإعادة.

«٧» قوله: ﴿رِدْءاً يُصَدِّقُنِي﴾ قرأه عاصم وحمزة بالرفع. وقرأ الباقون بالجزم.

---

(١) التيسير ١٧١، والنشر ٢/ ٣٢٧، وزاد المسير ٦/ ٢١٢، وتفسير النسفي ٣/ ٢٣١، وتفسير غريب القرآن ٣٣٢، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ٨٢ /أ.
(٢) أدب الكاتب ٤٣٤، والحجة في القراءات السبع ٢٥٢.
(٣) زاد المسير ٦/ ٢٢٠، وتفسير غريب القرآن ٣٣٣، وتفسير النسفي ٣/ ٢٣٥، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ٨٢ /ب.
(٤) راجع السورة المذكورة، الفقرة «٢٠ - ٢٢».
(٥) راجع الأحرف على تواليها في سورة طه، الفقرة «١ - ٢»، وسورة التوبة، الفقرة «١ - ٢» وسورة النساء الفقرة «١٠ - ١٢»، وسورة يونس، الفقرة «١ - ٢».