كتاب الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها

سورة النور - ج: 2 - ص: 143

وحجة من قرأ بالياء أنه جعل فاعل الحسبان النبيّ ﷺ، لتقدّم ذكره في قوله: ﴿وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ﴾ «٥٦»، وتقديره: لا يحسبن محمد الذين كفروا معجزين، و «الذين، ومعجزين» مفعولا حسب. ويجوز أن يكون فاعل الحسبان «الَّذِينَ كَفَرُوا» على أن يكون المفعول الأول محذوفا، تقديره: لا يحسبن الذين كفروا أنفسهم معجزين.

«٣٢» وحجة من قرأ بالتاء أنه ظاهر النص، على الخطاب للنبي ﷺ، وهو الفاعل، و «الَّذِينَ كَفَرُوا﴾، ومعجزين» مفعولا حسب، وقد تقدّم ذكر فتح السين وكسرها (١).

«٣٣» قوله: ﴿ثَلاثُ عَوْراتٍ﴾ قرأه أبو بكر (٢) وحمزة والكسائي بالنصب، على البدل من «ثلاث مرات»، على تقدير: أوقات ثلاث عورات، ليكون المبدل والمبدل منه وقتا. وقرأ الباقون بالرفع على إضمار مبتدأ، أي: هذه ثلاث عورات، أي أوقات ثلاث عورات، أي: تظهر فيها العورات، فجعل الأوقات عورات لظهور العورات فيها اتساعا (٣)، كما قال: ليلك قائم ونهارك صائم، لمّا كان القيام والصيام فيهما، جعلوا لهما (٤) الصيام والقيام، ومثله: ﴿بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ﴾ «سبأ ٣٣» أضاف المكر إلى الليل والنهار، لأنه فيهما يكون، وكل هذا اتساع في الكلام، إذ المعنى لا يشكل (٥).

ليس فيها ياء إضافة ولا محذوفة.

---

(١) راجع سورة آل عمران، الفقرة «٩٤، ٩٧ - ١٠٤»، وانظر زاد المسير ٦/ ٥٩، وتفسير النسفي ٣/ ١٥٣، وتفسير مشكل إعراب القرآن ١٦٧ /ب.
(٢) ب: «أبو عمرو» وتصويبه من: ص، ر.
(٣) ب: «اتباعا» وتصويبه من: ص، ر.
(٤) ب، ر: «جعلوهما» ورجحت ما في: ص.
(٥) معاني القرآن ٢/ ٢٦٠، وإيضاح الموقف والابتداء ٨٠١، وزاد المسير ٦/ ٦١، وتفسير مشكل إعراب القرآن ١٦٨ /ب، وتفسير القرطبي ١٢/ ٣٠٥.