كتاب الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها

سورة الأعراف - ج: 1 - ص: 476

دكا، أي: جعلتها مستوية لا ارتفاع فيها ولا انخفاض، قال الأخفش كأنه لمّا قال:

جعله، قال: دكه دكا، فجعله في موضع دكه، ويقوّي هذه القراءة قوله:

﴿فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً﴾ «الحاقة ١٤» وقوله: ﴿دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا﴾ «الفجر ٢١» قال أبو عبيدة: جعله دكّا أي مندكا، والاختيار ترك المدّ لمّا بيناه من العلة، ولأن عليه أكثر القراء، ولما روى أنس بن مالك عن النبي ﵇ أنه قرأ: «دكا» بالتنوين من غير مدّ (١).

«٤٠» قوله: (برسالاتي) قرأ الحرميان بالتوحيد، وقرأ الباقون بالجمع.

وحجة من وحّده أن «رسالة» تجري مجرى المصدر، وتعمل عمله، وإن كانت الهاء فيها (٢)، فالمصدر موحّد (٣) أبدا إذ يدل على القليل والكثير من جنسه.

وأيضا فإن بعده «وبكلامي»، وهو مصدر موحّد، يراد به أيضا الكثرة، فجرت الرسالة، في توحيد لفظها، على مثل توحيد الكلام.

«٤١» وحجة من جمع أنه لمّا كان موسى ﷺ أرسل بضروب من الرسالات، فاختلفت أنواعها، فجمع المصدر، لاختلاف أنواعه، كما قال: ﴿إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ﴾ «لقمان ١٩» والأصوات جمع صوت، وصوت مصدر، فجمع لاختلاف أجناس الأصوات، واختلاف المصوّتين، ووحّد في قوله: (لصوت) لمّا أراد به جنسا واحدا من الأصوات (٤).

«٤٢» قوله: (الرشد) قرأه حمزة والكسائي بفتح الراء والشين، وقرأ

---

(١) ص: «همز»، انظر التبصرة ٧٢ /أ، وزاد المسير ٣/ ٢٥٧، وتفسير ابن كثير ٢/ ٢٤٤، وتفسير غريب القرآن ١٧٢، وتفسير النسفي ٢/ ٧٥، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ٤١ /ب، والكشف في نكت المعاني والإعراب ٦٠ /ب.
(٢) ر: «فيه الهاء».
(٣) ب: «موحدا» وتصويبه من: ص، ر.
(٤) راجع سورة المائدة، الفقرة «٢٧ - ٢٨»، وسورة الأنعام الفقرة «٦٥»، وأنظر أيضا الحجة في القراءات السبع ١٣٩، وزاد المسير ٣/ ٢٥٨، وتفسير ابن كثير ٢/ ٢٤٦، وتفسير النسفي ٢/ ٧٦