كتاب الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها

سورة الأعراف - ج: 1 - ص: 461

وحجة من نصب أنه عطفه على «لباس» في قوله: ﴿أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً﴾، أي: وأنزلنا لباس التقوى، وقوله: ﴿ذلِكَ خَيْرٌ﴾ ابتداء وخبر.

«٥» وحجة من قرأ بالرفع أنه استأنفه فرفعه بالابتداء، وجعل «ذلك» صفة له أو بدلا [منه] (١) أو عطف بيان، و «خير» خبر للباس [والمعنى] (٢) و «لباس التقوى» خير لصاحبه عند الله، ممّا خلق له من لباس الثياب والريش والرياش، مما يتجمّل به (٣)، وأضيف «اللباس» إلى «التقوى»، كما أضيف إلى «الجوع» في قوله: ﴿لِباسَ الْجُوعِ﴾ «النحل ١١٢» والرفع أحب إليّ، لأن عليه أكثر القراء، والنصب حسن (٤)

«٦» قوله: ﴿خالِصَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ﴾ قرأه نافع بالرفع، ونصب الباقون.

وحجة من رفع أنه جعل «خالصة» خبرا ل «هي» في قوله تعالى: ﴿قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ﴾ تبيينا للخلوص، أو خبرا بعد خبر، والمعنى: قل الطيبات والزينة خالصة للمؤمنين (٥) في الآخرة، فأما [في] (٦) الدنيا فقد شركهم فيها الكفار.

«٧» وحجة من نصب أنه جعل «خالصة» حالا من المضمر في قوله:

﴿لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾ لأنه خبر «هي»، فالظرف إذا كان خبرا لمبتدأ (٧) أو نعتا (٨) لنكرة أو حالا من معرفة، ففيه ضمير مرفوع، يعود على المخبر عنه، أو على الموصوف،

---

(١) تكملة موضحة من: ر.
(٢) تكملة لازمة من: ص، ر.
(٣) ب: «له» وتصويبه من: ص، ر.
(٤) زاد المسير ٣/ ١٨٣، وتفسير ابن كثير ٢/ ٢٠٧، وتفسير غريب القرآن ١٦٦، والنشر ٢/ ٢٥٩
(٥) ب: «للمؤمنين خالصة» وتصويبه من: ص، ر.
(٦) تكملة لازمة من: ر.
(٧) ص: «خبر للمبتدأ».
(٨) ب: «ونعتا» وتوجيهه من: ص، ر.