كتاب الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها

سورة البقرة - باب تفسير أقسام التقاء الساكنين - ج: 1 - ص: 277

القصة المحذوفة، على ما فسّرنا. وقد تقدّم القول في العلة، في اختيار الكسر في الأسماء، لالتقاء الساكنين وفي الأفعال (١).

«٩٩» الثاني: أن تحرك الساكن الثاني لالتقاء الساكنين، بكسر أو ضم أو فتح، فالكسر هو الأصل، نحو: «هؤلاء، وجير» والفتح لاستثقال الكسر بعد ياء، نحو: «أين، وكيف»، والضم، نحو: «حيث، وقبل، وبعد» وإنما وجب ذلك، لأن هذه غايات الكلام، لأن الحرف وقع بعدها، فصار غاية الكلام. فلمّا احتيج إلى حركتها، لالتقاء الساكنين حرّكت بغاية الحركات، وهي الضمّ. وقيل: حركت بالضم، ليدل ذلك على أنها حرّكت بحركة ليست بأصل فيها، لأنها تفتح وتكسر للإعراب، تقول: حيث قبلك ومن [حيث] (٢) قبلك، فحركت بالضم، ليعلم أنه ليس بإعراب فيها. وقيل حرّكت «حيث» بالضمّ، لأن الياء أصلها واو، وأصلها «حوث» (٣)، فحرّكت بالضم، لتدلّ الضمة على الواو المنقلبة إلى الياء (٤). وقيل: حرّكت بالضم لقوتها، لأنها تدل على مكانين، تقول: زيد حيث عمرو قائم، فدلّت على مكان ل «زيد» ومكان ل «عمرو»، فلمّا تضمنت مكانين، كل واحد منهما رفع اسما، قويت فأعطيت أقوى (٥) الحركات وهي الضم. ولو ظهر ما حذف بعدها لم تكن إلا منصوبة.

«١٠٠» الثالث: أن تحذف الساكن الأول من كلمتين، إذا كان (٦) حرف مدّ ولين، فتحذفه لالتقاء الساكنين، ويبقى ما قبله من الحركة، يدل عليه، وذلك قولك: يقي الرجل وقوا الرجل، وذا (٧) المال، وإنما وجب الحذف لأن

---

(١) راجع «باب علل الروم والإشمام» المتقدم.
(٢) تكملة لازمة من: ص.
(٣) وهي لغة طيء انظر مغني اللبيب ١٣١
(٤) قوله: «لأن الياء .. الى الياء» سقط من: ص.
(٥) ص: «أثقل» وهو بمعناه.
(٦) ب: «كان الأول» ووجهه إسقاط لفظ «الأول» كما في: ص.
(٧) ب: «وما» ورجحت ما في: ص.