كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[الكتاب الأول] كتاب الطهارة - [ثامنا] أبواب نواقض الوضوء - [الباب الخامس] باب الوضوء من مس القبل - ج: 2 - ص: 233

وأما حديث ابن عمر فرواه [الدارقطني (١)] (٢) والبيهقي (٣)، وفيه عبد الله بن العمري وهو ضعيف (٤)، وأخرجه الحاكم (٥) من طريق [عبد العزيز بن أبان] (٦) ضعيف (٧). وأخرجه ابن عدي (٨) من طريق أيوب بن عُتْبَةَ، وفيه مقال (٩).

وأما حديث علي بن طلق فأخرجه الطبراني (١٠) وصحَّحه.

---

= وقال ابن عدي: هو أبو عبد الله المنبجِي، كل رواياته مناكير إما متنًا وإما إسنادًا. قلت: وحديث ابن عباس فقد أخرجه البيهقي في "الخلافيات" (٢/ ٢٦٤ رقم ٥٤١) بسند ضعيف جدًّا.
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٣/ ٤٢٥ - ٤٢٦) من طريق آخر بسند واه.
(١) في "سننه" (١/ ١٤٧).
(٢) في (جـ): (الطبراني).
(٣) في "الخلافيات" (٢/ ٢٥١ رقم ٥٢٨).
بسند ضعيف لضعف عبد الله بن عمر العمري.
(٤) قال ابن حبان في "المجروحين" (٢/ ٦ - ٧): "غفل عن ضبط الأخبار وجَوْدة الحفظ للآثار، فرفع المناكير في روايته فلما فحشَ خطؤه استحق التَّرك".
وانظر: "الكامل" (٤/ ١٤٥٩) و"الضعفاء الكبير" (٢/ ٢٨٠ - ٢٨١).
(٥) وهو ساقط في الأصل المطبوع وفي محل ذكره بياض (١/ ١٣٨).
وعزاه الحافظ في "التلخيص" (١/ ١٢٤) إلى الحاكم.
قلت: وأخرجه البيهقي في "الخلافيات" (٢/ ٢٥٥ - ٢٥٦ رقم ٥٣٢) والخليلي في "الإرشاد" (٢/ ٤٨٥). وقال: "هذا منكر بهذا الإسناد، لا يصح من حديث أيوب، ولا من حديث سفيان، والحمل فيه على عبد العزيز بن أبان الكوفي، فإنهم ضعَّفوه" اهـ.
(٦) في (جـ): (أبان بن عبد العزيز) وهو خطأ، انظر المراجع في التعليقة التالية.
(٧) ضعّفه ابن معين، وقال البخاري في الضعفاء الصغير رقم (٢٢٤): "تركوه". انظر: "الضعفاء والمتروكين للنسائي رقم (٤١٣) و"الضعفاء والمتروكين" للدارقطني رقم (٣٤٨) وبه أعله ابن حجر في "التلخيص" (١/ ١٢٤).
(٨) عزاه إليه الحافظ في "التلخيص" (١/ ١٢٤) لابن عدي. ولم أجده عند ابن عدي في "الكامل" (١/ ٣٤٣ - ٣٤٦)، والله أعلم.
(٩) قال ابن حجر في "التقريب" (١/ ٩٠ رقم ٧٠٣): ضعيف. وقال ابن معين: ليس بالقوي. وقال النسائي: مضطرب الحديث.
انظر: "الميزان" (١/ ٢٩٠) والتاريخ الكبير (١/ ٤٢٠) و"الكاشف" (١/ ٩٤) للذهبي.
(١٠) في "الكبير" (٨/ ٤٠١ - ٤٠٢ رقم ٢٨٥٢) من حديث (طلق بن علي) أن النبي ﷺ قال: "من مس ذكره فليتوضأ".
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن أيوب بن عتبة إلا حماد بن محمد. وقد روى الحديث الآخر حماد بن محمد وهما عندي صحيحان، ويشبه أن يكون سمع الحديث الأول من النبي ﷺ قبل هذا، ثم سمع هذا بعد فوافق حديث بسرة، وأم حبيبة، وأبي =