كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط المجمع الثقافي

٩ - تراجم الحكماء والفلاسفة - [من الحكماء المشارق] - ٢١ - ابن الخطيب الرازي، ابن خطيب الري، وهو: محمد بن عمر بن الحسين، أبو عبد الله - الإمام فخر الدين - ج: 9 - ص: 111

كل سمر، وصدق منه حديث ابن عمر.

هذا إلى توقير الملوك لجنابه، وتوفير خاطره الذي لو شاء لجنى به، وتعظيم حلّ به الذّرى، وحلّي ببعضه الورى، وخلى سهلا ما بين الثريا والثرى، لعلم قصّر من لببه، ومسك الناس بسببه، وجال ما بين الخافقين وجاب به، فامتدت الجداول من منبعه، وعدّت يد الأنواء دون إصبعه، وسرى صيته والرياح رواكد، وشرّق في البلاد وغرّب والنجوم إلى الصباح رواصد، وقطع في التصانيف النافعة شقق الأيام العريضة، وجعل جناح النسر في الليالي الطوال مثل جناح البعوضة، حتى طافت الأقطار وطارت في كل مطار، وهاهي الآن ملتزمة في الأيدي مثل خطوط الراح، وفي نظر العيون مثل فلق الصباح.

وحدّثني شيخنا قاضي القضاة جلال الدين القزويني (١) - وقد جرى ذكره - قال: كانت الملوك تتقي حدّ لسانه، حتى احتاج صاحب الألموت إلى إعمال الحيلة في مداراته، وتسبب لمال قبله منه، وأخافه لاستصلاح خاطره، لأنه كان لا يزال يبحث في فساد عقيدته، وتزييف أقواله، فينفر الناس عن دعاته، ويرد بالحرمان مساعي سعاته.

وإذا كان هذا فعله بصاحب الألموت، وهو الذي كان من عاداه يموت، فكيف

---

(١): محمد بن عبد الرحمن بن عمر، أبو المعالي، جلال الدين القزويني الشافعي، المعروف بخطيب دمشق، من أحفاد أبي دلف العجلي، قاض، من أدباء الفقهاء، أصله من قزوين، ومولده بالموصل، ولي القضاء في ناحية بالروم، ثم قضاء دمشق سنة ٧٢٤ هجرة، فقضاء القضاة بمصر سنة ٧٢٧ هجرية، ونفاه السلطان الناصر إلى دمشق سنة ٧٣٨ هجرة، ثم ولاه القضاء بها، فاستمر إلى أن توفي. من كتبه: " تلخيص المفتاح" في المعاني والبيان، والإيضاح في شرح التلخيص، والسور والمرجان من شعر الأرجاني وكان حلو العبارة، أديبا بالعربية والتركية، والفارسية، سمحا كثير الفضائل. انظر ترجمته في: مفتاح السعادة ١/ ١٦٨، و ٢/ ٢١٧، وبغية الوعاة ٦٦، وتاريخ ابن الوردي ٣٢٤٢/، والبدر الطالع ٢/ ١٨٣، والبداية والنهاية ٤١/ ١٨٥، وستأتي ترجمته في هذا الكتاب مفصلة.