كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط المجمع الثقافي

٩ - تراجم الحكماء والفلاسفة - [من الحكماء المشارق] - ١٩ - أبو الفرج عبد الله بن الطيب - ج: 9 - ص: 103

كان مع توسعه في الحكمة، وتتبعه لسرجها المضيئة في كل ظلمة، مصرّا على نصرانيته (١)، معظّما لأمور رهبانيته، ينقاد إلى خدعها، ولا يخفى عليه أنها ضلال، ويتردّد إلى بيعها (٢)، ولا يعتريه ملال، ويعظم صورها الممثلة، ويظل عليها عاكفا، وإليها عاطفا، وهو على يقين من أنها لا تنطق، ولا تمسك عليه من خزائن رزقها ولا تنفق. على أنه كان إماما في الطبيعي لا يعدو علمه، ولا يخاف عدمه، فأما من ذكر سواه فكثيرا ما يجد من واساه.

ذكره ابن أبي أصيبعة، وقال: " هو الفيلسوف الإمام العالم [أبو الفرج عبد الله ابن الطيب، وكان كاتب الجاثليق] ومتميزا بين النصارى ببغداد، ويقرئ الطب في البيمارستان العضدي، .... جليل المقدار، واسع العلم، شرح كثيرا من كتب أرسطو، وأبقراط، وجالينوس، وكانت له قوة في التصنيف، وأكثر ما كانت تؤخذ عنه إملاء من لفظه، [وكان معاصرا للشيخ الرئيس ابن سينا].

وكان الرئيس يحمده في الطب، ويذمه في الحكمة، وقال فيه: "وكان يقع إلينا كتب يعملها الشيخ أبو الفرج ابن الطيب، في الطب، ونجدها صحيحة مرضية، خلاف تصانيفه في المنطق والطبيعيات، وما يجري معها".

وحكى ابن القفّ (٣): أن رجلين أتيا من بلاد العجم للقراءة على ابن

---

(١): قال تعالى: ﴿وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اَللّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ﴾ صدق الله العظيم، سورة النور - الآية ٤٠.
(٢): البيعة: بالكسر، معبد النصارى واليهود، وكذلك الكنيسة، لكن البيعة غلبت على معبد النصارى، والكنيسة على معبد اليهود، وهما معرّبا "كليسا"، و"كنشت" بالفارسية، أي: معبد النار، أو بيعة اليهود، أو كنيسة النصارى. انظر: المحبي - قصد السبيل ١/ ٣٢٠، وكذا المعجم الذهبي ٤٧٥ - ٤٨٠.
(٣): يعقوب بن إسحاق، أبو الفرج، أمين الدولة الكركي ابن القف، (٦٣٠ - ٦٨٥ هجرية) عالم بالطب والجراحة، من نصارى الكرك، ملكي المذهب، استقر في دمشق، فقرأ على ابن أبي أصيبعة