كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط المجمع الثقافي

٥ - تراجم القراء والمحدثين - في الإنصاف بين المشرق والمغرب - الفصل الأول: وهو الخطابي - [الأنبياء والرسل] - ج: 5 - ص: 35

وعانقتها عنقاء المغرب المعادية (١)، ووقعت في قبضة طفل الطفل (٢) كالعصفور، وقرب منالك معادها، غداة غد يوم النشور.

إن الله يأتي بالشمس من المشرق حجة بالغة، ومحجة واضحة للحق المحقق، والمنصف المصدّق، فإن تعلق المغربيون بأذيال السماء، ولووا الأنوار أجزاء.

فالمشرقيون احتابوا حللها القشب (٣) أولا، وإن تعلقوا على أسوار أسأرها (٤)، فالعراقيون فتحوها معقلا، ثم ها أنا لي فيه كلمة قلتها: [مجزوء الكامل]

والصبح قد وافى البشي … ر بقربه والليل ذائب

وسرى النسيم كأنه … شكوى الحبائب للحبائب

قد جاء مبتل الردا … ء تقول قد لمس السحائب

وأتى كغرة أدهم … فجر تبدّى في الغياهب

أو ما ترى ضوء النها … ر وقد بدا من كل جانب

---

(١) عنقاء طويلة العنق، والأعنق طويل العنق. والداهية أيضا. لسان العرب والقاموس المحيط مادة (عنق). وعنقاء مغرب طائر ورد ذكره في أساطير الأولين. معجم الحيوان ١٨٨.
(٢) الطفل - فتح الطاء -: الظلمة، وطفل على وزن فعل: دخل في الطفل أي في الظلام. لسان العرب والقاموس المحيط مادة (طفل).
(٣) وحلل وحلال: جمع حلّة - بضم الحاء - وهي إزار ورداء، ولا تكون حلة إلا من ثوبين من جنس واحد، وسميت حلة لأن كل واحد من الثوبين حل على الآخر، أو ثوب له بطانة. لسان العرب والقاموس المحيط مادة (حلل). والقشب: جمع قشيب وهو الجديد والأبيض، وسيف قشيب أي مجلو. وضده صديء القاموس المحيط (قشب).
(٤) أسوار: جمع سور وهو حائط المدينة، كما يجمع على (سيران) القاموس المحيط (سور).
هكذا في الأصل (أسأرها) ولعلها أسآرها: جمع سؤر، والسؤر البقية والفضلة، والأصل بقية الماء، التي يبقيها الشارب في الإناء أو الحوض، وأسأر: أبقاه كسأر - بوزن منع - ويقال (فيه سؤرة) أي بقية من شباب. القاموس المحيط مادة (السؤر).