كتاب بغية الطلب فى تاريخ حلب - ط الفرقان

مقدمة المصنف - باب ما جاء في صحة تربة حلب، وهوائها، واعتدال مزاجها، وخفة مائها - ج: 1 - ص: 581

وسَمِعْتُ الحَكِيم الصَّفِيّ سُلَيمان بن يَعْقُوب بن سَعيد البَغْدادِيّ بقيصَريَّة (١) من بَلَد الرُّوم يقول لي: ذَكَر أَرُسْطَاطَالِس في كتاب الكيان (٢) أنَّهُ لَمَّا أَتَى مع الإسْكَنْدَر لقَصْدِ دَارَا المَلِك ومُقاتَلَته (٣)، وَصَل معهُ إلى حَلَب -وكانت تُسَمَّى باليُونانيَّةِ: بِيْرُواءَ- فتحقَّق حالَ تُرْبَتِها، وصِحَّة هَوَائها، فاسْتَأْذن الإسْكَنْدَر في المَقَام بها، وقال: إنَّ لي بها (a) مَرَضًا باطنًا، وهَوَاءُ هذه البَلْدَة مُوَافقٌ لشِفَائيّ، فأقَام بها، فَزَال ما كانَ به من المَرَض.

وقد اتَّبَعَهُ الإسْكَنْدَر بعدَ ذلك فيما اعتَمده من فعالهِ، وسَلَك طريقَهُ الّذي سَلكَهُ ونَسَج على منواله، فإنَّ الشَّيْخ أبا مَنْصُور عَبْد الرَّحْمن بن مُحمَّد بن الحَسَن الفَقِيه الدِّمَشْقِيّ أخْبَرَنَا بها، قال: أخْبَرَنا عَمِّي الحافِظُ أبو القَاسِم عليّ بن الحَسَن ابن هِبَة الله الشَّافِعِيُّ (٤)، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحَسَن عليّ بن المُسَلَّم الفَقِيه، قال: أخْبَرَنَا أبو الفَتْح نَصْر بن إبْرَاهِيْم المَقْدِسِيِّ، وأبو مُحمَّد عَبْدُ الله بن عَبد الرَّزَّاق بن فُضَيْل، قالا: أخْبَرَنَا أبو الحَسَن مُحمَّد بن عَوْف بن أحْمَد بن عَوْف، قال: أخْبَرَنَا أبو عَليّ الحَسَنُ بن مُنِير، قال: أخْبَرَنَا أبو بَكْر مُحمَّد بن خُرَيْم، قال: حَدَّثَنَا هِشَام بن عَمَّار، قال: حَدَّثَنَا غَالِبُ بن غَزْوَان الثَّقَفِيّ، قال: حَدَّثَنَا صَدَقَة بن يَزِيد الخُرَاسَانيّ، عَمَّن

---

(a) كذا وردت، وفي زبدة الحلب ١: ٣٥: إن بي مرضًا.
_________
(١) قيصرية: Kaissarye مَدِينَة كبيرة في بلاد الرُّوم بالأناضول، وهي مركز لواء يحمل الاسم نفسه، تقع على خط العرض ٤٣، ٣٨ والطول ٣٥.٣٠، وهي مَدِينَة قديمة كانت عاصمة بلاد قَبدوقية، وهي تسمي أيضًا قيصرَى، وقيسارية. انظر: ياقوت: معجم البلدان ٤: ٤٢١، موستراس: المعجم الجغرافي ٤١٤.
(٢) سمّاه ابن العديم في تضاعيف ترْجمة أرسطو الآتية في الجزء الثالث: كتاب "سَمْعُ الكيان"، ومثله عند المسعودي (التنبيه ١٢٠) والنديم (الفهرست ٢/ ١: ٣٦١)، وهو كتابٌ يُعرِّف بعدد المبادئ لجميع الأشياء الطبيعية، وبالأشياء التوالي للمبادئ، وبالأشياء المشاكلة للتوالي. وذكر ابن منظور أن "سَمْع" عند العجم بمعنى: ذِكْر. لسان العَرَب، مادة: كون.
(٣) في الأصل بإهمال التاء الأولى، ويحتمل: مقابلته، وكلاههما صحيح.
(٤) تاريخ ابن عساكر ٤٨: ٥٥.