كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

الفصل الثالث: في مقام المأموم من الإمام، والأحكام الخاصة بالمأمومين - فائدة - ج: 4 - ص: 1836

٢ - عند قوله: "قد قامت الصلاة". وهو مذهب الحنابلة (١).

٣ - عند قوله: "حي على الصلاة". وهو مذهب الحنفية (٢).

٤ - بعد الفراغ من الإقامة. وهو مذهب الشافعية (٣).

٥ - وهناك مَن لم يَحُد في ذلك حدًّا. وهو مذهب المالكية، وهذا هو الظاهر (٤).

* قوله: (وَبَعْضُهُمْ لَمْ يَحُدَّ فِي ذَلِكَ حَدًّا كمَالِكٍ -رضي اللَّه عنه-؛ فَإِنَّهُ وَكَلَ ذَلِكَ إلى قَدْرِ طَاقَةِ النَّاسِ) (٥).

إننا إذا نظرنا إلى المسارعة فإنَّه ينبغي على الإنسان أن يقوم عندما يَشرع المؤذن في الإقامة.

* قوله: (وَلَيْسَ فِي هَذَا شَرْعٌ مَسْمُوعٌ إِلَّا حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ: أَنَّهُ قَالَ -عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ-: "إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي") (٦).

هذا حديث متفقٌ عليه، وهذا في حالة ما إذا كان الإمام غير موجود.

* قوله: (فَإِنْ صَحَّ هَذَا وَجَبَ العَمَلُ بِهِ).

فهذا لا يحتج به على رأي العلماء هنا، لأنَّ هذا "لا تقوموا حتى تروني"، ونحن أمامنا الإمام، فمتى نقوم إلى الصلاة؟

---

(١) سبق ذكره.
(٢) سبق ذكره.
(٣) سبق ذكره.
(٤) سبق ذكره.
(٥) سبق ذكره.
(٦) أخرجه البخاري (٦٣٧)، ومسلم (٦٠٤/ ١٥٦).