كتاب البرصان والعرجان والعميان والحولان

باب ما قالوا في الأعناق في الصنفين جميعا من الرجال والنساء - الأعناق الطوال - ص: 505

لا مال إلّا كلّ صهباء فضل [١] ... تناول الحوض إذا الحوض شغل [٢]

ومنكباها خلف أوراك الإبل ... بشعشعانيّ صهابيّ هدل [٣]

وقال آخر:

أغرّك أن جاءت ظماء وباشرت ... بأعناقها برد النّطاف الصّباصب [٤]

تناولن ما في الحوض ثمّ امترينه ... بخرج وأعناق طوال المذانب [٥]

---

- منسوبين في (غفل) والثاني والرابع فيه (هدل) مع نسبتهما إلى أبي محمد الخذلمي. وليست في ديوان العجاج مع أنه قد وردت أشطار من هذا الروي في ص ٢١٨- ٢٢٠ وليس من بينها أحد هذه الأشطار.
[١] في اللسان (غفل) : «كل صهباء غفل» ، وهي التي لا سمة عليها. والصهباء:
الناقة البيضاء يخالط بياضها حمرة. وفي الأصل هنا: «كل صهباء فضل» ، وليس للفضل وجه في صفة الناقة.
[٢] في اللسان (شعع) : «تبادر الحوض» .
[٣] الشعشعانىّ: الطويل الحسن الخفيف اللحم. وفي اللسان: «ووصف به العجاج المشفر لطوله ورقته» . وفي إصلاح المنطق واللسان (هدل) : «بكل شعشاع» . والصهابي، بضم الصاد: الأصهب، وقد مرّ تفسيره. وقال في اللسان (صهب) : «إنما عنى به المشفر وحده، وصفه بما توصف به الجملة» . والهدل: الطويل، يعني المشفر أيضا. وفي الأصل «هزل» ، تحريف.
[٤] النطاف: جمع نطفة، وهي الماء القليل. والصبّاصب: الغليظ، كالصبصاب، وأصله في صفة الإبل.
[٥] امترينه: استدررنه واستخرجنه، كما تستمري الناقة بالحلب ويستمري السحاب بالريح. وفي الأصل: «امتذينه» ، ولا وجه له. والخرج بالضم، وهي في أصلها بضمتين:-