أحدها: إدراك الوقت، فيكون مُدركا لها بإدراك التحريمة على أحد القولين٤.
والثاني: إدراك الركعة، ويكون مُدركا لها بإدراك الركوع٥.
(وهو مذهب أحمد بن حنبل رحمه الله) زيادة من (ب) . ٢ هذا الوجه الثاني في المذهب، وقال البغوي والغزالي: هو الأظهر، والوجه الثالث: أنها فرض عين، وهو قول ابن المنذر وابن خزيمة، وقيل: إنه قول الشافعي. وانظر: الوجيز ١/٥٥، فتح العزيز ٤/٢٨٥، الأوسط ٤/١٣٤-١٣٨، الروضة ١/٣٣٩. ٣ هذا الباب جاء ترتيبه في (ب) قبل الباب السابق. ٤ وهو أصحهما: فتح العزيز ٣/٦٨، مغني المحتاج ١/١٣١. ٥ الأم ١/٢٠٥، التنبيه ٣٨، أسنى المطالب ١/٢٣٢.