كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٧ - كتاب الجنائز - ٨٨ - باب فتنة القبر - ج: 4 - ص: 299

النَّجَّارِ مَاتُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، يُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَزِعًا مِنَ الْقَبْرِ، فَأَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَتَعَوَّذُوا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ.

° [٦٩٥٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ أُمِّ خَالِدٍ بِنْتِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ (١) قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَسْتَعِيذُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ.

• [٦٩٥١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ * يَقُولُ: إِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ تُبْتَلَى فِي قُبُورِهَا، فَإِذَا دَخَلَ الْمُؤْمِنُ قَبْرَهُ، وَتَوَلَّى عَنْهُ أَصحَابُهُ، أَتَاهُ مَلَكٌ شَدِيدُ الاِنْتِهَارِ، فَقَالَ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ: أَقُولُ: إِنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَعَبْدُهُ، فَيَقُولُ لَهُ الْمَلَكُ: اطَّلِعْ (٢) إِلَى مقْعَدِكَ الَّذِي كَانَ لَكَ مِنَ النَّار، قَدْ أَنْجَاكَ اللَّهُ مِنْهَا، وَأَبْدَلَكَ مَكَانَهُ مَقْعَدَكَ (٣) الَّذِي تَرَى مِنَ الْجَنَّةِ، فَيَرَاهُمَا كِلْتَيْهِمَا، فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ: أُبَشِّرْ أَهْلِي؟ فَيُقَالُ لَهُ: اسْكُنْ، فَهَذَا مَقْعَدُكَ أَبَدًا. وَالْمُنَافِقُ إِذَأ تَوَلَّى عَنْهُ أَصحَابُهُ، يُقَالُ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي، أَقُولُ مَا يَقُولُ النَّاسُ، فَيُقَالُ * لَهُ: لَا دَرَيْتَ، انْظُرْ إِلَى (٤) مَقْعَدِكَ الَّذِي كَانَ لَكَ مِنَ الْجَنَّةِ، قَدْ أَبْدَلَكَ اللَّهُ مَكَانَهُ مَقْعَدَكَ مِنَ النَّارِ.

---

(١) بعده في الأصل، (ن): "عن أمها"، وهي زيادة مقحمة على سبيل الخطأ؛ فالحديث في "المعجم الكبير" للطبراني (٢٥/ ٩٤)، عن الدبري، عن عبد الرزاق، به، دون هذه الزيادة، وينظر: "صحيح البخاري" (٦٣٧٣)، "مسند أحمد" (٢٧٧٠٠)، من طريق ابن عيينة، به. وأم خالد اسمها: أمة. ينظر: "تهذيب الكمال" (٣٥/ ١٢٩، ٣٥١).
* [ن/ ١١٩ أ].
(٢) ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، ويوافقه ما في "التمهيد" لابن عبد البر (١٤/ ١٠٨)، معزوا لعبد الرزاق.
(٣) قوله: "مكانه مقعدك"، وقع في الأصل: "منه مقعدا"، والمثبت من (ن)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
* [٢/ ٩٠ أ].
(٤) ليس في الأصل، والمثبت من (ن).