كتاب شرح منتهى الإرادات لابن النجار = معونة أولي النهى

كتاب الصلاة - ج: 2 - ص: 433

ومن ذلك أيضاً ما أشير إليه بقوله: (او حبس ظلما، او) حبس (بمرض،

أو) حبس بـ (مطر ونحوه)؛ كثلج وبرد. يعني: أنه يقصر ما دام محبوسا

بشيء مما ذكر؛ لما روى الأثرم " أن ابن عمر أقام باً ذربيجان ستة أشهر يقصر الصلاة وقد احال الثلج بينه وبين الدخول " (١) . وباقي ما ذكر بمعنى الثلج.

وعلم مما تقدم: أنه لو حبس بحق لم يقصر.

وكذا ما أشير إليه بقوله: (لا بأسر) يعني: أن من حبس باً سر في بلاد

العدو أو في محل إقامتهم لا يجوز له القصر.

قال في " الفروع ": ومتى صار الأسير ببلدهم أتم في المنصوص تبعا

لإقامتهم كسفرهم. انتهى.

(ومن نوى) بسفره (بلدا بعينه) بينه وبين بلده مسافة بعيدة وهو (يجهل

مسافته) في ابتداء سفره (ثم علمها) أي: علم في أثناء طريقه بعد المسافة:

(قصر) أي: جاز له أن يقصر (بعد علمه) أن المسافة مسافة القصر، ولو كان

الباقي بعد علمه دون المسافة؛ كما لو علمها في ابتداء سفره.

و (كجاهل بجواز القصر ابتداء) لوجود المبيح للرخصة من غير مانع من

الترخص.

(ويقصر من علمها) أي: علم المسافة في ابتداء سفره (ثم نوى) في أثنائه

(أن وجد عزيمة) في أثناء الطريق (رجع)، وإلا لم يرجع. يعني: أن ذلك

---

(١) أخرجه أحمد في " مسنده " (٢ ٥ ٥ ٥) ٢: ٨٣ عن ئمأمة بن شراحيل قال: " خرجب إلى ابن عمر فملنا: ما صلاة المسافر؛ فقال: ركعتين ركعتين إلا صلاة المغرب ثلاثا. قلت: أرأيت إن كنا بذي المجاز قال: وما ذو المجاز؛ قلت: مكانا نجتمع فيه ونبيع فيه ونمكث عشرين ليلة أو خمس عشرة
ليله قال: يا أيها الرجل كنت بأذربيجان لا أدري قال: أربعة أشهر أو شهرين فرأيتهم يصلونها ركعتين ركعتين ورأيب نبي الله صلى الله عليه وسلم نصب عيني يصلهما ركعتين ركعتين ثم نزع هذه الايه: (لقذكان لكتم لى
رسول الله أسمؤة حسسة ... حتى فرغ من الاية ".
وأخرجه البيهقي في " السنن الكبرى " ٣: ١٥٢ كتاب الصلاة، باب من قال: يقصر أبدا ما لم يجمع مكثا.