كتاب شرح منتهى الإرادات لابن النجار = معونة أولي النهى

كتاب الصلاة - ج: 2 - ص: 411

(كره) له ذلك (وأجزا) نص عليهما؛ لأنه أتى بما يمكنه من الانحطاط. أشبه

ما لو أوماً.

وعنه: يخير. وذكر ابن عقيل رواية بالمنع كيده.

(ولا بأس به) أي: بسجوده (على وسادة ونحوها).

وعنه: هو أولى من الإيماء. واحتج بفعل أم سلمة وابن عباس وغيرهما،

وقال: ونهى عنه ابن مسعود وابن عمر.

(فإن عجز) عن الإيماء (اومأ بطرفه) أي: بعينه (ناويا مستحضرا الفعل)

عند إيمائه له (والقول) عند إيمائه له (إن عجز عنه) أي: عن القول (بقلبه)

متعلق بقوله: مستحضرا أي: مستحضرا عند إيمائه الفعل إن عجز عنه برأسه،

والقول (١) إن عجز عنه بلسانه؛ (كأسير خائف) أن يعلموا بصلاته.

قال في " الفروع ": قال أحمد: لا بد من شيء مع عقله. وفي

" التبصرة ": صلى بقلبه أو طرفه، وفي " الخلاف ": أوماً بعينه وحاجبه

أو قلبه، وقاس على الإيماء برأسه ثم قال: وظاهر كلام جماعة لا يلزمه الإيماء

بطرفه وهو متجه؛ لعدم ثبوته، وإن كان القاضي قد احتج بما رواه زكريا الساجي بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي بن

أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم: " يصل المريض قائما. فإن لم يستطع فجالسا. فإن

لم يستطع فعلى جنبه الأيمن مستقبل القبلة. فإن لم يستطع فمستلقيا، وأوماً

بطرفه " (٢) . ورواه الدارقطني وغيره عن علي بن أبي طالب مرفوعا وليس فيه:

" وأومأ (٣) بطر فه "، وإسناده ضعيف.

---

(١) في أزيادة لفظ: عنه. ()
(٢) أخرجه الدارقطني في " سننه " (١) ٢: ٤٢ كتاب الوتر، باب صلاة المريض ومن رعف قي صلاته كيف يستخلف. الحديث فيه حسين بن زيد، ضعفه علي بن المديني والحسن بن الحسين العرنى،
قال الحافظ: هو متروك، وقال النووي: هذا حديث ضعيف. انتهى.
لكن له شواهد من حديث جابر عتد البزار والبيهقي في " المعرفة "، وعن ابن عمر عند الطبراني،
وعن ابن عباس عنده أيضا.
(٣) في ج: أومأ. ()