كتاب شرح منتهى الإرادات لابن النجار = معونة أولي النهى

كتاب الصلاة - ج: 2 - ص: 331

] وعلله أحمد بأنه أرغب في توفير الجماعة. يعني: لئلا يتوانى الناس في حضور الجماعة مع الإمام الراتب في المسجدين إذا أمكنهم الصلاة في جماعة مع غيره] (١) .

(ولا) تكره إعادة الجماعة (فيهما) أي: في مسجدَي مكة والمدينة

(لعذر)] أي: عذر [ (٢) من يقيمها ثانيا فيهما؛ لأن العذر يبيح ترك الجماعة، وإقامتها ثانيا أخف من تركها؛ لأن تركها من غير عذر محرم، وإعادتها من غير عذر مكر وه.

(وكره قصد مسجد لها) أي: لإعادة الصلاة في الجماعة.

قال في " الفروع ": زاد بعضهم ولو كان صلى فرضه وحده، ولأجل تكبيرة الإحرام لفوتها له، لا لقصد الجماعة. نص على الثلاث.

(ويمنع شروع في إقامة) أي: إقامة الصلاة جماعة (انعقاد نافلة) ممن لم يصل تلك الصلاة التي أقيمت؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا اقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة " (٣) متفق عليه.

وروي عدم الانعقاد عن أبي هريرة.

و" كان عمر يضرب على الصلاة بعد الإقامة ".

وقال بالكراهة قوم، منهم: سعيد بن جبير وابن سيرين وعروة والشافعي

وإسحاق.

وأباح قوم ركعتي الفجر والإمام يصلي، منهم: ابن مسعود.

(ومن فيها) أي: ومن دخل في النافلة قبل أن تقام الصلاة، ثم أقيمت وهو

---

(١) ساقط من ب. ()
(٢) ساقط من أ. ()
(٣) أخرجه البخاري في " صحيحه ") ٦٣٢) ١: ٢٣٥ كتاب الجماعة والإمامة، باب إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة.
وأخرجه مسلم في " صحيحه " (٧١٠) ١: ٤٩٣ كتاب صلاة المسافرين، باب كراهة الشروع في نافلة بعد شروع المؤذن.