كتاب شرح منتهى الإرادات لابن النجار = معونة أولي النهى

كتاب الصلاة - ج: 2 - ص: 273

والأصل في مسنونيتها الإجماع، وسنده ما في " الصحيحين " من حديث عائشة: " أن النبي صلى الله عليه وسلم صلاها ليالي فصلوها معه. ثم تأخر وصلى في بيته باقي الشهر. وقال: إنى خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها " (١) .

وفي البخاري: " أن عمر جمع الناس على أبي بن كعب فصلى بهم

التراويح " (٢) .

(يسلم من كلل ثنتين بنية أول كل ركعتين) أنهما من التراويح، أو من قيام رمضان.

(ويستراح بين كل أربع) أي: أربع ركعات. وكل أهل مكة يطوفون بين

كل ترويحتين أسبوعا، ويصلون ركعتي الطواف.

(ولا بأس بزيادة) على عشرين ركعة، لأنه لا مانع من زيادة التطوع على وظيفة التراويح.

قال في " الفروع ": ولا بأس بالزيادة. نص عليه. وقال: روي في هذا ألوان، ولم يقض فيه بشيء.

وقال شيخنا: إن ذلك كله، أو إحد ى عشرة، أو ثلاث عشرة حسن، كما

نص عليه أحمد، لعدم التوقيت. فيكون تكثير الركعات وتقليلها بحسب طول القيام وقصره. انتهى.

وقال عبد الله بن الإمام أحمد: رايت أبي يصلي في رمضان ما لا أحصي.

وقال أيضاً: لا بأس بالزيادة على عشرين ركعة.

(ووقتها) أي: وقت التراويح (بين سنة عشاء ووتر) أي: بعد سنة العشاء وقبل صلاة الوتر، لأن سنة العشاء يكره تأخيرها عن وقت العشاء المختار فكان

---

(١) أخرجه البخاري في " صحيحه " (٨٨٢) ١: ٣١٣ كتاب الجمعة، باب من قال في الخطبه بعد الثناء: أما بعد.
وأخرجه مسلم في " صحيحه " (٧٦١) ١: ٥٢٤ كتاب صلاة المسافرين، باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح.
(٢) أخرجه البخاري في " صحيحه " (١٩٠٦) ٢: ٧٠٧ كتاب صلاة التراويح، باب فضل من قام رمضان.