كتاب شرح منتهى الإرادات لابن النجار = معونة أولي النهى

كتاب الصلاة - ج: 2 - ص: 185

(وإلا) أي: وإن لم تكن ستره (ف) يحرم المرور، (في ثلاثة أذرع فأقل) من قدم المصلي.

وقيل: يحرم المرور فيما قرب منه عرفا، لا في موضع سجوده فقط، أو في مسجد (١) صغيرمطلقاً.

(وله) أي: للمصلي (عد آي): جمع آية بأصابعه، (و) عد (تسبيح بأصابعه)، وتوقف أحمد في عد التسبيح؛ لأنه يتوالى لقصره فيتوالى حسابه فيصير فعلا كثيرا. وقال أبوبكر: هو في معنى عد الآي. وبعد الآي قال الحسن والنخعي (٢) وسعيد بن جبير وطاووس وابن سيرين والشعبي وإسحاق.

(و) للمصلي ايضا (قول: " سبحانك ". ف " بلى " إذا قرأ: (أليس ذالك بقادر على أن يحيي الموتى) [القيامة: ٤٠].)

قال في " الفروع ": قال أحمد: إذا قرأ: (أليس ذالك بقدر على أن يحى الموتى)

[القيامة: ٤٠] في صلاة وغيرها قال: " سبحانك " ف " بلى " في فرض ونفل. وقال ابن عقيل: لا يقوله فيهما. وقال أيضاً: ما سبق أنه لا يجيب المؤذن

في نفل، قال: وكذا إن قرأ في نفل: (أليس الله بآحكم آلحاكمين) [التين: ٨] فقال: بلى لا يفعل، وفي هذا خبر فيه نظر. بخلاف الآية الأولى.

وقد قيل لأحمد: إذا قرأ: {أليس ذالك بقادر على أن يحيي الموتى} [القيامة: ٤٠]

هل يقول: سبحان ربي الأعلى؛ قال: إن شاء في نفسه، ولا يجهر به.

وسئل بعض أصحابنا المتأخرين عن القراءة بما فيه دعاء: هل يحصلان له؟ فتوقف. وقد روى الحاكم- وقال: صحيح على شرط حكم البخاري- عن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله ختم سورة البقرة بآيتين أعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش. فتعلموهن وعلموهن نساءكم وأبناءكم. فإنها صلاة

---

(١) = أخرجه ابن ماجه في " سننه " عن أبي هريرة رضي الله عنه (٩٤٦) ١: ٣٠٤.
() ساقط من أ.
(٢) في أ: هو في معنى عدد الآي قال والنخعي.