كتاب شرح منتهى الإرادات لابن النجار = معونة أولي النهى

كتاب الصلاة - ج: 2 - ص: 177

رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقع بين السجدتين " (١) .

وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا رفعت رأسك من السجود. فلا

تقع كما يقع الكلب " (٢) . رواهما ابن ماجه.

وعنه: أن الصفة الأولى سنة.

(و) يكره في الصلاة أيضاً (عبث)؛ لما روي " أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يعبث في الصلاة. فقال: لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه " (٣) . (وتخصر) وهو: أن يضع يده على خاصرته؛ لما روى أبو هريرة " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلي الرجل مختصرا " (٤) . متفق عليه.

(وتمط)؛ لأن ذلك يخرجه عن هيئة الخشوع.

(و) يكره للمصلي (فتح فمه ووضعه فيه شيئا، لا في يده) نص عليه. (واستقبال صورة) منصوبة. نص عليه.

قال في " الفروع ": وهو معنى قول بعضهم صورة ممثلة؛ لأنه يشبه سجود الكفار لها. فدل على أن المراد صورة حيوان محرمة؛ لأنها التي تعبد وفيه نظر. وفي " الفصول ": يكره أن يصلي إلى جدار فيه صورة وتماثيل؛ لما فيه

---

(١) أخرجه ابن ماجه في " سننه " (٨٩٤) ١: ٢٨٩ كتاب إقامة الصلاة، باب الجلوس بين السجدتين.
(٢) أخرجه ابن ماجه في " سننه " (٨٩٦) الموضع السابق. قال البوصيري في " الزوائد ": فى إسناده العلاء. قال ابن حبان والحاكم فيه: إنه يروي عن أنس أحاديث موضوعة. وقال ابن المديني: كان يضع الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث.
(٣) أخرجه الحكيم الترمذي في " نوادره " ١: ٦٩٢ عن أبي هريرة " أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يعبث بلحيته في الصلاة، فقال: لو خشع قلبه لخشعت جوارحه ".
وذكره الهندي في " كنز العمال " (٥٨٩١) ٣: ١٤٤ كتاب الأخلاق، الخشوع.
قال الحافظ العراقي: أخرجه الترمذي الحكيم بسند ضعيف، وقيل أنه من قول سعيد بن المسيب.
ورواه ابن أبي شيبة في " المصنف " وفيه رجل لم يسم، انظر: " إحياء علوم الدين " ١: ١٥١.
(٤) أخرجه البخاري في " صحيحه " (١١٦٢) ١: ٤٠٨ أبواب العمل في الصلاة، باب الخصر في الصلاة.
وأخرجه مسلم في " صحيحه " (٥ ٤ ٥) ١: ٣٨٧ كتاب المساجد، باب كراهة الاختصار في الصلاة.