كتاب شرح منتهى الإرادات لابن النجار = معونة أولي النهى

كتاب الصلاة - ج: 2 - ص: 157

قلتموها أصابت كل عبد صالح لله في السماء والأرض " (١) .

" أشهد أن لاإله إلا الله ": معناه أخبر ياًتى قاطع بالوحدانية. والقطع من

فعل القلب، واللسان مخبر عن ذلك. ومن خواصها: أن حروفها كلها مهملة تنبيها على التجرد من كل معبود سوى الله تعالى، وأن حروفها كلها جوفية ليس فيها حرف شفوي تنبيهاً، على أن المراد بها الإخلاص للإتيان بها من خالص جوفه وهو القلب، لا من الشفتين.

(ويشير) المصلي (بسبابة) يده (اليمنى) سميت بذلك؛ لأنهم كانوا يشيرون بها الى السبب، وتسمى أيضاً السباحة؛ لأنه يشار بها إلى التوحيد (من غير تحريك) لها. يعني: أنه لا يوالي حركتها عند الإشارة؛ لأنه يشبه العبث. (في تشهده ودعائه مطلقاً) أي: في الصلاة وغيرها (عند ذكر الله تعالى)؛ لأنها للتنبيه على التوحيد؛ لما روى عبد الله بن الزبير: " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير بإصبعه إذا دعا ولا يحركها " (٢) . رواه أبوداود والنسائى.

ولما روى سعد بن أبي وقاص قال: " مر علي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أدعو بأصابعي. فقال: أحد أحد. وأشاز بالسبابة " (٣) . رواه النسائى.

(ثم ينهض) إن بقي عليه شيء من الصلاة، كما لو كان (في) صلاة (مغرب ورباعية) كظهر (مكبرأ).

قال في " شرح الهداية ": نص عليه. وبه قال أبو حنيفة وأصحابه والثوري والشافعي. انتهى.

ولأنه انتقال إلى قيام. فأشبه القيام من سجود الأولى.

---

(١) أخرجه أبوداود في " سننه " (٩٦٨) ١: ٢٥٤ كتاب الصلاة، باب التشهد، من حديث ابن مسعود رضي الله عنه.
(٢) أخرجه أبوداود في " سننه " (٩٨٩) ١: ٠ ٢٦ كتاب الصلاة، باب الإشارة في التشهد.
وأخرجه النسائي في " سننه " (١٢٧٠) ٣: ٣٧ كتاب السهو، باب بسط اليسرى على الركبة.
(٣) أخرجه النسائي في " سننه " (١٢٧٣) ٣: ٣٨ كتاب السهو، باب النهي عن الإ شارة بأصبعين وباي أصبع يشير.