كتاب شرح منتهى الإرادات لابن النجار = معونة أولي النهى

كتاب الغصب - ج: 7 - ص: 94

[فصل: فيما يشترط لإباحة التصرف في اللقطة]

(فصل. ويحرم تصرفه) أى: الملتقط (فيها) أى: في اللقطة بعد. التعريف (حتى يَعْرف وعاءها. وهو كيسُها، ونحوه)، كالخرقة التي تكون مشدودة فيها. والقدر أو الزق الذي يكون فيه المائع. واللفافة التي تكون فيها الثياب.

(و) حتى يَعرف (وكاءَها) أى: اللقطة (وهو: ما شُّد به) الكيس أو الزق ونحوهما هل هو سير أو خيط، وهل هو من إبريسم أو كتان

(و) حتى يعرف (عِفاصها) بكسر العين المهملة (وهو: صفة الشد).

قال في " الإنصاف ": والعفاص، قال في " المستوعب ": هو الشد والعقد.

وقيل: هو صمام القارورة. وذكر ابن عقيل في " التذكرة ": أو الصرة.

وهو ظرفها.

قال الزركشي: هو الوعاء التي تكون فيه من خرقة أو غيرها.

قال الحارثي: العفاص مقول على الوعاء. وورد: " احفظ عفاصها ووعاءها ". والعفاص في هذه الرواية: صمام القارورة أى: الجلد المجعول على راسها. يقالى عليه أيضاً. انتهى.

وفي " المبدع ": حتى يعرف وعاءها. وهو: العفاص التي تكون فيه من خرقة أو غيرها.-

وقيل: هو صفة شده وعقده. انتهى.

فحيب جمع بين الوعاء والعفا صفي الحديث تعين أن يكون غيره.