كتاب شرح منتهى الإرادات لابن النجار = معونة أولي النهى

كتاب الطهارة - ج: 1 - ص: 238

التي يفعل بها ذلك بإذنها.

والواصلة: التى تصل شعرها أو شعر غيرها بشعر غيره.

والمستوصلة: الموصول شعرها بأمرها؛ لأن لعن فاعلة ذلك يدل على تحريمه؛ لأن فاعل المباح لا يجوز لعنه.

وأما وصل الشعر بغير الشعر قال في " الشرح ": فان كان بقدر ما تشد به رأسها فلا بأس للحاجة، وان كان أكثر من ذلك ففيه روايتان:

إحداهما: انه مكروه غير محرم؛ لما روي عن معاوية " انه اخرج كبة من شعر. وقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذا. وقال: انما هلك بنو إسراًئيل حين اتخذ هذا نساؤهم " (١) .

فخص التي تصله بالشعر، فيمكن جعل ذلك تفسيرا للفظ العام في الحديث الذي ذكرناه. ولأن وصله بالشعر فيه تدليس. بخلاف غيره.

والثانية انه قال: لا تصل المرأة برأسها الشعر والقرامل ولا الصوف؛ وذلك لما روى الإمام أحمد في " مسنده " عن جابر قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تصل المرأة برأسها شيئاً " (٢) .

قال شيخنا (٣) : والظاهر أن المحرم انما هو وصل الشعر بالشعر لما فيه من التدليس. واستعمال الشعر المختلف في نجاسته وغير ذلك لا يحرم؛ لعدم

---

(١) أخرجه البخاري في " صحيحه " (٥٤٨٢) ٥: ٩١ ١ ٢ كتاب اللباس، باب اشتمال الصماء.
وأخرجه مسلم في " صحيحه " (٢٧ ١ ٢) ٣: ٦٧٩ ١ كتاب اللباس والزينه، باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة.
وأخرجه البيهقي في " السنن الكبرى " ٢: ٤٢٦ كتاب الصلاة، باب لا تصل المرأة شعرها بشعر غيرها. واللفظ له.
(٢) أخرجه مسلم في " صحيحه " (١٢٦ ٢) ٣: ٦٧٩ ١ كتاب اللباس والزينة، باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة .. وأخرجه أحمد في مسنده (١٧٢ ٤ ١) ٣: ٢٩٦.
(٣) في هامش أيعني بذلك الشيخ موفق الدين ابن قدامة المقدسي صاحب " المغني " و" الكافي " و" العمدة " و" الروضة في الأصول " وغيرهم. اهـ.