كتاب شرح منتهى الإرادات لابن النجار = معونة أولي النهى

كتاب الحج - ج: 4 - ص: 167

والأخبار الصحيحة إنما تدل على فضلها. لا أفضليتها على مكة.

واستدل القائل بأفضلية المدينة أيضاً بأنه صلى الله عليه وسلم خلق منها، وهو خير بشر، وتربته خير الترب.

وأجابه القاضي: بأن فضل الخلقة لا يدل على فضل التربة " لأن أحد الخلفاء الأربعة أفضل من غيره، ولم يدل أن تربته أفضل. وكذا قال غير القاضي. قال ابن عقيل في "الفنون ": الكعبة أفضل من مجرد الحجرة. فأما والنبي صلى الله عليه وسلم فيها فلا والله ولا العرش وحملته والجنة؛ لأن بالحجرة جسداً لو وزن به لرجح.

قال في " الفروع ": فدل كلام الأصحاب على أن التربة على الخلاف.

قال شيخنا: لم أعلم أحداً فضّل التربة على الكعبة غير القاضي عياض، ولم يسبقه أحد، ولا وافقه أحد.

وفي " الإرشاد " وغيره: الخلاف في المجاورة فقط. وجزموا بأفضلية الصلاة وغيرها، واختاره شيخنا وغيره، وهو أظهر. وقال: المجاورة بمكان يكثر فيه إيمانه وتقواه أفضل حيث كان.

ومعنى ما جزم به في " المغني " وغيره: أن مكة أفضل، وإن المجاورة بالمدينة أفضل. وذكر قول أحمد: المقام بالمدينة أحب إلي من المقام بمكة لمن قوي عليه، لأنها مهاجر المسلمين.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا يصبر أحد على لأوائها وشدتها إلا كنت له شفيعاً يوم القيامة " (١) . وهذا الخبر رواه مسلم من حديث ابن عمر، ومن حديث أبي هريرة، ومن حديث أبي سعيد، ومن حديث سعد، وفيهن: " أو شهيداً ".

وفي حديث سعد: " ولا يدعها أحد رغبة عنها إلا أبدل الله فيها من هو خير

---

(١) أخرجه مسلم في " صحيحه " (١٣٧٧) عن ابن عمر، و (٠ ١٣٧٨) عن أبي هريرة ٢: ٤ ٠ ٠ ١ و (١٣٧٤) ٢: ٢ ٠ ٠ ١ عن أبي سعيد، كتاب الحج، باب الترغيب في سكنى المدينة والصبر على لأوائها. و (١٣٦٣) ٢: ٩٩٢ عن سعد، كتاب الحج، باب فضل المدينة. . .