كتاب شرح منتهى الإرادات لابن النجار = معونة أولي النهى

كتاب الحج - ج: 4 - ص: 94

ذلك كله (١) ، (وفدى). نص عليه، لأن الطيب شيء حرمه الإحرام. فلزمت الفدية به، كاللباس.

(لا إن شم) المحرم شيئاً من ذلك (بلا قصد)، لعسر التحرز عن ذلك،

(أو مس) من الطيب (ما لا يعلق) به، كقطع الكافور والعنبر. فلا فدية فيه " لأنه غير مستعمل للطيب.

(أو شم ولو قصداً فواكه)، كالأترج والتفاح، (أو عوداً) " لأنه لا يتطيب به هكذا، وإنما يقصد منه التبخير.

(أو) شم (نبات صحراء، كشيح) بكسر الشين المعجمة، (ونحوه)، كالخزامى بالخاء المعجمة والزاي وهي: نبت له زهرة طيبة الرائحة، لها نور كنور البنفسج، الواحدة خزاماة، ومثلها (٢) القيصوم (٣) وهو صنفان أنثى وذكر، النافع منه أطرافه، وزهره مر جداً، ويدلك البدن به للنافض فلا يقشعر إلا يسيراً.

(أو ما ينبته آدمي لا بقصد طيب، كحناء وعصفر) بضم العين المهملة.

قال في " القاموس ": نبتٌ يُهرِّى اللحم الغليظ (٤) ، وبزره: القرطم. انتهى.

(وقرنفل) ويقال أيضاً: قرنفول (٥) . وهو: ثمرة شجرة بسُفالة الهند، أفضل الأفاويه الحارة وأذكاها، (ودار صيني) ومن أنواعه القرفة، (ونحوها) أي: نحو هذه الأشياء، كالزرنب.

(أو) ينبته آدمي (لقصده) أي: لقصد الطيب (ولا يتخذ منه) الطيب " (كريحان فارسي وهو الحبَق).

---

(١) ساقط من أ.
(٢) في أ: ومثلهما.
(٣) ساقط من أ.
(٤) ساقط من أ.
(٥) في أ: أقرنفول.