كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط عالم الكتب

٢٣ - السيرة النبوية - مقدمة المحقق - عصر المخطوطة - ج: 23 - ص: 31

كان يصرف على العمارة في عصره كل يوم كما ذكر المقريزي سبعة آلاف درهم من الفضة (١).

وصاحب هذا الازدهار المادي ازدهار في جانب آخر من جوانب الحياة العلمية والفكرية وكان مؤرخنا هو أحد معالم هذا الازدهار في جانب الحياة الفكرية في هذا العصر بالإضافة إلى العديد من العلماء الذين اشتهروا في هذا العصر - أيضًا - مثل: النووي، وابن خلكان، وابن شداد، وابن العبري وابن واصل، واليونيني، والصقاعي وأبي الفدا والقطب الحلبي والجزري والذهبي، وابن الوردي في الشام، والمنذري والمكين ابن العميد، والمفضل ابن أبي الفضائل، وابن ميسر، وابن عبد الظاهر، وبيبرس الدوادار في مصر.

وهذا يعني أن مصر المملوكية في عصر ابن فضل الله العُمري كانت زعيمة للعالم الإسلامي دون منازع، وقد كلفتها هذه الزعامة القيام بواجبات كثيرة، من أهمها المحافظة على التراث الثقافي والعلمي للأمة الإسلامية بعد أن تعرض للفناء والدمار على أيدي التتار، حتى لقد خيل إلى بعض الباحثين أن الثقافة العربية والعلوم الإسلامية كلها قد نسيت يومئذ من جميع الأذهان نسيانًا تامًا، وأنها ستكتب من جديد، ويتبع في كتابتها نظام جديد أيضًا، وتلك كانت الفكرة الأساسية عند أصحاب الموسوعات، وتعني هذه الفكرة الإحاطة والإلمام بالثقافة الإسلامية من جميع جوانبها ولم يختلف في ذلك عالم عن آخر من حيث الإطار والمنهج، الذي تجمع فيه مواد هذه الثقافة. فجاء نتاج هذه المرحلة في إطار أدبي بعض الشيء كما في نهاية الأرب للنويري، وفي إطار جغرافي تاريخي كما في مسالك الأبصار للعُمري، وفي إطار لغوي كما في المعاجم العامة. وفي إطار رسمي ديواني - إن صح هذا التعبير - كما في صبح الأعشى للقلقشندي (٢).

---

(١) المرجع السابق، ص ٢٥٠، المقريزي: المواعظ والاعتبار، جـ ٢، ص ٣٠٦.
(٢) د. عبد اللطيف حمزة: الحركة الفكرية في مصر في العصرين الأيوبي والمملوكي الأول، ص ٣٧١.