كتاب أبو شامة مؤرخ دمشق في عصر الأيوبيين

مؤلفاته التاريخية - موارد أبي شامة في «كتاب الروضتين» - ص: 366

١٤ - الرد على الباطنية، لأبي القاسم الشاشي (١)، وهو من الكتب التي لم تصل إلينا.

١٥ - تاريخ الغرباء الذين قدموا مصر، لابن يونس (٢)، وهو من الكتب التي لم تصل إلينا.

١٦ ذيل المنتظم، لابن القادسي (٣)، وهو من الكتب التي لم تصل إلينا.

١٧ - البصائر، للوزير ابن شكر (٤)، وهو من الكتب التي لم تصل إلينا.

١٨ - تفسير القرآن، لأبي الحكم بن برجان الأندلسي (٥).

١٩ - تفسير القرآن، لعلم الدين السخاوي (٦).

٢٠ - عتبى الزمان في عقبى الحدثان (٧)، للعماد الكاتب، وهي رسالة لم تصل إلينا.

٢١ - نحلة الرحلة وحلية العطلة، للعماد الكاتب (٨)، وهي رسالة لم تصل إلينا.

---

(١) «كتاب الروضتين»: ٢/ ٢٢٢ - ٢٢١.
(٢) «كتاب الروضتين»: ٣/ ١٧.
(٣) «كتاب الروضتين»: ٣/ ٥٢ - ٥١.
(٤) «كتاب الروضتين: ٣/ ٢١٩.
(٥) «كتاب الروضتين»: ٣/ ١٧٠، ٣٩٤.
وتفسيره هو «تنبيه الأفهام إلى تدبر الكتاب وتعرف الآيات والنبأ الأعظم»، منه نسخة من الجزء الثاني في ميونخ برقم (٨٣)، انظر «تاريخ الأدب العربي» لبروكلمان (الترجمة العربية) القسم الرابع (٧ - ٨): ص ٣٣٦.
(٦) كتاب الروضتين: ٣/ ٣٩٥.
وقد ذكر أبو شامة أن له تفسيرين، كلاهما لم يقدر له إتمامه، انظر «كتاب البسملة»: ص ٢٦١.
وذكر ابن الجزري أنه وصل في تفسيره إلى سورة الكهف في أربعة أسفار، ومن وقف عليه علم مقدار الرجل، ففيه من النكت والدقائق ما لم يكن في غيره، انظر غاية النهاية»: ١/ ٥٧٠.
ومن ثم لا أدري كيف يستقيم ما ذكره محقق كتاب «الوسيلة إلى كشف العقيلة»: ص ٢٥ من أن ثمة نسخة من تفسيره تام في جزأين بالخزانة التيمورية برقم (١٥٩)، وأغلب الظن أن يكون غير الذي وصفه ابن الجزري؟
(٧) كتاب الروضتين: ٤/ ٣٦٧، ٤١٩.
(٨) كتاب الروضتين: ٤/ ٤٣٢.