كتاب فتح وهاب المآرب على دليل الطالب - ت الجماز

كتاب الشهادات - باب شروط من تقبل شهادته - ج: 4 - ص: 478

فَلا شَهَادَةَ لِمَعْتُوهٍ (١) وَمَجْنُونٍ (٢).

يُفارقُ به الإنسانُ البهيمةَ، ويستعدُّ به لفَهمِ [١] دقيقِ العلُوم، وتدبيرِ الصنائعِ الفكريَّةِ. والعلمُ الضروريُّ: هو الذي لا يُمكنُ ورودُ الشكِّ عليه. وقولُهم نوعٌ منها لا جَميعِها، وإلَّا لوجبَ أن يكونَ الفاقدُ للعلمِ بالمُدركاتِ لعدمِ إدراكِها، غيرَ عاقلٍ. وقال الشيخُ تقيُّ الدين: فهو القوةُ المدركةُ، كما يدلُّ عليه كلامُ الإمامِ أحمد، لا الإدراكُ. ومحلُّه القلبُ، وله اتِّصالٌ بالدِّماغِ.

وفي «القاموس» [٢]: والحقُّ أنه نورٌ روحانيٌّ به تُدركُ النفسُ العلومَ الضروريةَ والنظريةَ. وابتداءُ وجوده عندَ اختلافِ المولودِ، ثم لا يزالُ ينمو إلى أن يكملَ عندَ البلوغ. انتهى.

والعاقل: مَنْ عَرفَ الواجِبَ عقلًا، كوجُودِ الباري تعالى، وكونِ الواحدِ أقلَّ [٣] من الاثنين، والممكنَ، كوُجود العَالَم، والممتنِعَ، وهو المُستحيلُ، كاجتِماع الضدَّين، وكونِ الجسمِ في مكانَين. ح ف وزيادة.

(١) قوله: (فَلا شَهَادَةَ لِمَعْتُوهٍ) في «القاموس»: عته، فهو معتُوهٌ: نقصَ عقلُه، أو فسَدَ، أو دَهَشَ. ح ف.

(٢) قوله: (وَمَجْنُونٍ) إلَّا من يُخنَق أحيانًا، فتُقبلُ شهادتُه إذا شَهِدَ، أي: تحمَّل وأدَّى في حال إفاقتِه؛ لأنها شهادةٌ مِنْ عاقِلٍ. عثمان [٤].

---

[١] في النسختين: «مهم»
[٢] «القاموس المحيط» (عقل)
[٣] سقطت: «أقل» من الأصل
[٤] «هداية الراغب» (٣/ ٣٧١)