كتاب إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري - ط عطاءات العلم

كتاب الاعتصام - باب ما يكره من التعمق والتنازع في العلم والغلو في الدين والبدع - حديث عمر: لا نورث ما تركنا صدقة - ج: 20 - ص: 112

عساكر: «قال الله تعالى» (﴿مَا﴾) وفي (١) التَّنزيل ﴿وَمَا﴾ (﴿أَفَاء﴾) رَدَّ (﴿اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ﴾) من بني النَّضير أو من الكفرة (﴿فَمَا أَوْجَفْتُمْ﴾ [الحشر: ٦]) أسرعتم يا مسلمون ( … الآيةَ، فَكَانَتْ هَذِهِ خَالِصَةً لِرَسُولِ اللهِ ﷺ) لا حقَّ لغيره فيها (ثُمَّ وَاللهِ مَا احْتَازَهَا) بحاءٍ مهملةٍ ساكنةٍ، ثمَّ فوقيَّةٍ فألفٍ فزايٍ مفتوحةٍ، من الحيازة، أي: ما جَمَعَهَا (دُونَكُمْ) ولأبي ذرٍّ عن الكُشْمِيهَنيِّ: «ما اختارها» بالخاء المعجمة والرَّاء (وَلَا اسْتَأْثَرَ) بالفوقيَّة وبعد الهمزة السَّاكنة مثلَّثةٌ فراءٌ، أي: ما تفرَّد (بِهَا عَلَيْكُمْ، وَقَدْ أَعْطَاكُمُوهَا) أي: أموال الفيء (وَبَثَّهَا) بفتح الموحَّدة والمثلَّثة المشددة، أي: فرَّقها (فِيكُمْ، حَتَّى بَقِيَ مِنْهَا هَذَا المَالُ، وَكَانَ) بالواو، وللكُشْميهنيِّ: «فكان» بالفاء (النَّبِيُّ ﷺ يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَتِهِمْ مِنْ هَذَا المَالِ، ثُمَّ يَأْخُذُ مَا بَقِيَ) منه (فَيَجْعَلُهُ مَجْعَلَ مَالِ اللهِ) في السِّلاح والكراع، ومصالح المسلمين (فَعَمِلَ) بكسر الميم (النَّبِيُّ ﷺ بِذَلِكَ حَيَاتَهُ، أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ، هَلْ تَعْلَمُونَ ذَلِكَ؟ فَقَالُوا) ولأبي ذرٍّ: «قالوا»: (نَعَمْ، ثُمَّ قَالَ) عمر (لِعَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ: أَنْشُدُكُمَا اللهَ) بإسقاط حرف الجرِّ من الجلالة الشَّريفة، ولأبي ذرٍّ: بإثباته (هَلْ تَعْلَمَانِ ذَلِكَ؟ قَالَا: نَعَمْ، ثُمَّ تَوَفَّى اللهُ نَبِيَّهُ ﷺ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ) ﵁: (أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللهِ ﷺ) بتشديد التَّحتيَّة من «ولي» (فَقَبَضَهَا) (٢) بفتحاتٍ (أَبُو بَكْرٍ، فَعَمِلَ فِيهَا بِمَا عَمِلَ فِيهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَأَنْتُمَا حِينَئِذٍ -وَأَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ-) فقال (٣): (تَزْعُمَانِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ (٤) فِيهَا كَذَا) وفي رواية مسلمٍ (٥): «فجئتما، تطلب أنت (٦) ميراثك من ابن أخيك، ويطلب (٧) هذا ميراث امرأته من أبيها، فقال أبو بكرٍ: قال رسول الله ﷺ: لا نورَث ما تركنا صدقةٌ، فرأيتماه كاذبًا، آثمًاَ، غادرًا، خائنًا» وكأنَّ الزُّهريَّ كان (٨) يُحدِّث به تارةً فيصرِّح، وتارةً

---

(١) «وفي»: مثبتٌ من (ب) و (س).
(٢) في (ع): «قبضها».
(٣) «فقال»: مثبتٌ من (د) و (س).
(٤) زيد في (ع): «فعل».
(٥) «مسلمٍ»: ليس في (ع).
(٦) في غير (ب) و (س): «تطلبان».
(٧) في (ع): «وطلب»، والمثبت موافق لمسلم (١٧٥٧).
(٨) «كان»: ليس في (د).