كتاب موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط 3

الفصل الأول في آداب تتعلق بالدخول والخروج وقضاء الحاجة - المبحث الثاني في حكم التعوذ من الخبث والخبائث - ج: 7 - ص: 43

وابن قاسم في حاشيته على الروض (١)، وغيرهم.

وقال النووي في شرحه لصحيح مسلم: وهذا الأدب مجمع على استحبابه، ولا فرق فيه بين البنيان والصحراء (٢).

قال أحمد: ما دخلت قط المتوضأ، ولم أقلها إلا أصابني ما أكره (٣).

قال الخطابي: الخبُث بضم الباء: جمع خبيث والخبائث جمع خبيثة يريد ذكران الشياطين وإناثهم. اهـ

وقيل: الخبث: الشر والمكروه، والخبائث: الشياطين، فكأنه استعاذ من الشر وأهله.

وقال ابن العربي: أصل الخبث في كلام العرب المكروه، فإن كان من الكلام فهو الشتم، وإن كان من الملل فهو الكفر، وإن كان من الطعام، فهو الحرام، وإن كان من الشراب فهو الضار. اهـ

وقال الخطابي: عامة أصحاب الحديث يقولون الخبْث ساكنة الباء وهو غلط والصواب الخبُث مضمومة الباء (٤).

وجاء في عون المعبود: قال ابن سيد الناس: وهذا الذي أنكره الخطابي هو الذي حكاه أبو عبيد القاسم بن سلام، وحسبك به جلالة، وقال القاضي عياض: أكثر روايات الشيوخ بالإسكان. وقال القرطبي: رويناه بالضم والإسكان (٥).

وقال ابن تيمية: والأول أقوى -يعني الضم- لأن: فعيل: اذا كان صفة جمع على

---

(١) حاشية ابن قاسم (١/ ١١٨).
(٢) شرح النووي (٤/ ٧١).
(٣) المغني (١/ ١١٠).
(٤) معالم السنن (١/ ١٦) مع تهذيب السنن لابن القيم.
(٥) عون المعبود (١/ ١٢).