الانتخاب في شرح أدب الكتاب

أبنية الأفعال - ما تتكلم به العرب من الكلام الأعجمي - ج: 4 - ص: 376

وَ"الحِرْبَاءُ": مِسْمَارٌ تُسَمَّرُ بِهِ حَلَقُ الدُّرَعِ. وَمَنْ رَفَعَ "الجُنْثِيَ" وَنَصَبَ "كُلًّا" أَرَادَ بِـ "الْجُنْثِي": الزُّرَّادَ. وَمَنْ نَصَبَهُ وَرَفَعَ "كُلُّا" أَرَادَ بِهِ السَّيْف.

وَفِي "الْجَمْهَرَةِ": "قَالَ الأَصْمَعِيُّ: الْجِنْثِيُّ وَالْجُنَثِيُّ: الحَدَّادُ. وَقَالَ: الجنِثيُّ: السَّيْفَ بِعَيْنِهِ. وَأَنْشَدَ الْبَيْتَ عَلَى حَسَبٍ مَا تَقَدَّمَ مِنَ الرَّفْعِ وَالنَّصْبِ فِي "الجُنِثيُّ" وَفِي "كُلِّ" (١).

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: "الجِنْثِيَ وَالْجُنَثِيَ: مِنَ أَجْوَدِ الحَدِيدِ، سَمِعْنَاهُ مِنَ بَنِي جَعْفَرَ بن كلاب (٢) " (٣).

و"التَّرْكُ": البَيْضُ. وَشَبَّهَهَا بِالبَصَلِ البَرِّيِ فِي اسْتِدَارَتِهَا وَبَيَاضِهَا.

وَأَحْسَنُ مِنَ هَذَا قَوْلُ [سَلَامَةَ بن جَنْدَلٍ] (٤): (طويل)

كَأَنَّ النَّعَامَ بَاضَ فَوْقَ رُؤُوسِهِمْ (٥)

وَفِي إِعْرَابِ بَيْتِ لَبِيدٍ إِشْكَالٌ:

فَمَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ "الفَخْمَةَ": الدِّرْعُ، نَصَبَهَا عَلَى البَدَلِ مِنْ "ذَاتِ جَرْسٍ"، وَهُوَ بَدَلُ الاشْتِمَالِ، لأَنَّ فِي قَوْلِهِ: "يُحْلِبُوهُ ذَاتَ جَرْسٍ وَزَجَلٍ" مَعْنًى يَشْتَمِلُ عَلَى أَنَّهُمْ يُحْلِبُونَهُ بِالدُّرُوعِ وَغَيْرِهَا، وَالْعَائِدُ مِنَ البَدَلِ إِلَى المُبْدَلِ فِيهِ مَحْذُوفٌ، كَأَنَّهُ قَالَ: "بِالعُرَى مِنْهَا" عَلَى مَذْهَبِ البَصْرِيينَ. وَعَلَى مَذْهَبِ الكُوفيينَ: إِنَّ الأَلِف وَاللَّامَ سَدَّتْ مَسَدَّ الضَّمِيرِ. وَ"قُرْدُمَانِيًا" بَدَلٌ مِنَ "فَخْمَةٍ" وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى ضَمِيرٍ، لأَنَّ القُرْدُمَانِيَ هُوَ الفَخْمَةُ بِعَيْنِهَا.

---

(١) الجمهرة: ١/ ١٠٢؛ المعاني الكبير: ٢/ ١٠٣٠.
(٢) بنو جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من العدنانية؛ جمهرة أنساب العرب: ٢٨٢؛ النقائض: ٢/ ٦٧٨.
(٣) تهذيب اللغة: ١١/ ٢٢.
(٤) في الأصل: "خفاف بن ندبة" وكذا في الاقتضاب "خفاف بن ندبة" والصحيح أن البيت السلامة بن جندل.
(٥) عجزه:
بنهي القذاف أو بنهي مخفف
في مجموع أشعار العرب: ٥٢؛ المعاني الكبير: ١٠٣٢؛ الاقتضاب: ٣/ ٣١٣.