كتاب جامع المسانيد لابن الجوزي

حرف الحاء - (٩٩) مسند حذيفة بن اليمان - ج: 2 - ص: 310

ثم تكون خلافة علي منهاج نبوّة" ثم سكت.

قال جبير: فلما قام عمر بن عبد العزيز، وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته، فكتبتُ إليه بهذا الحديث أذكّره إيّاه، فقلتُ له: إنّي أرجو أن يكون أميرُ المؤمنين عمرُ بعد المُلك العاضّ والجبريّة، فأدخل كتابي على عمر بن عبد العزيز، فسُرَّ به وأعجبه (١).

(١٤٣٨) الحديث الرابع عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة قال: حدّثنا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حديثين، قد رأيتُ أحدَهما وأنا أنتظرُ الآخر:

حدّثنا: "أن الأمانة نزلت في جَذر قلوب الرجال، ثم نزل القرآن، فعَلموا من القرآن وعَلِموا من السنّة".

ثمّ حدّثنا عن رفع الأمانة فقال: "ينام الرجلُ النَّومة، فتُقبض الأمانة من قلبه، فيَظَلُّ أَثَرُها مِثلَ أثَر [الوَكْتِ (٢)، ثم ينام النومة، فتُقْبض الأمانة من قلبه فيظلُّ أثَرُها مِثْلَ أثر] (٣) المجْل، كجَمْر دَحْرَجْتَه على رجلِك فتراه (٤) مُنْتَبِرًا وليس فيه شيء". قال: ثم أخذ حصى فدحرَجَه على رجله، قال: "فيُصبحُ الناسُ يتبايعون، لا يكادُ أحدٌ يؤدّي الأمانة، حتى يُقالَ: إنّ في بني فلان رجلًا أمينًا، حتى يقال للرجل: ما أجلدَه وأظرفَه وأعقلَه، وما في قلبه حبَّة من خردلٍ من إيمان".

ولقد أتى عليَّ زمان وما أُبالي أيَّكم بايعْتُ: لئن كان مسلمًا ليَرُدّنَّه عليَّ دينُه، ولئن كان نصرانيًّا أو يهوديًّا ليَرُدّنَّه عليَّ ساعيه. فأمّا اليومَ فما كنتُ لأُبايعَ منكم إلّا فلانًا وفلانًا.

أخرجاه في الصحيحين (٥).

والمَجْل: أثر العمل.

---

(١) المسند ٤/ ٢٧٣ - مسند النعمان بن بشير. وهو في مسند الطيالسي ٥٨ (٤٣٨) قال: حدّثنا داود بن إبراهيم - وكان ثقة. . . وقال الهيثمي ٥/ ١٩١: رواه أحمد في ترجمة النعمان، والبزّار أتمّ منه، والطبراني ببعضه في الأوسط، ورجاله ثقات. وقد تحدّث عنه الألباني في الصحيحة ١/ ٣٤ (٥).
(٢) الوكت: الأثر اليسير.
(٣) ما بين معقوفين من المصادر.
(٤) في البخاري ومسلم "فنفط فتراه. ." ونفط: انتفخ.
(٥) المسند ٥/ ٣٨٣. ومسلم ١/ ١٢٦ (١٤٣)، وعن سفيان عن الأعمش في البخاري ١١/ ٣٣٣ (٦٤٩٧).