كتاب التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون

٢٢ - سورة الحج - منهاج السورة - ج: 5 - ص: 192

مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر، فحضَر الأضحى، فاشتركنا في البقرة سَبْعة، وفي الجزور عشرة] (١).

وواضح أن أحاديث السبعة أكثر وأصح. قال ابن القيم: (وإما أن يُقال: عَدْلُ البعير بعشرة من الغنم، تقويمٌ في الغنائم لأجل تعديل القِسمة، وأما كونُه عن سبعة في الهدايا، فهو تقدير شرعي، وإما أن يُقال: إن ذلك يختلف باختلاف الأزمنة، والأمكنة، والإبل، ففي بعضها كان البعير يعدل عشر شياه، فجعله عن عشرة، وفي بعضها يَعْدِلُ سبعة، فجعله عن سبعة، والله أعلم) (٢).

وقوله: {لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ}. قال مجاهد: (أجرٌ ومنافع). وقال إبراهيم النَخعِيُّ: (يركبها ويحلبها إذا احتاج إليها).

وقوله: {فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ}. قال ابن عباس: (قيامًا على ثلاث قوائم، معقولة يدُها اليسرى، يقول: [باسم الله والله أكبر، اللهم منك ولك).

وقال مجاهد: (إذا عُقِلت رجلُها اليسرى قامت على ثلاث). قال: ({صَوَافَّ}: تُصَفُّ بين يديها).

وفي قراءة لابن مسعود: "صوافن"- قال قتادة: (أي: مُعَقّلة قيامًا). وفي قراءة طاووس والحسن: {فاذكروا الله عليها صوافي}، يعني خالصةً لله عز وجل، وكذلك رواه مالك عن الزهري. وقال عبد الرحمن بن زيد: ("صوافي": ليس فيها شِرْكٌ كَشِرْكِ الجاهلية لأصنامهم).

واختار ابن جرير القراءة المشهورة: {صَوَافَّ} بمعنى مصطفة، واحدها: صافة، وقد صفت بين أيديها وهي المعقولة إحدى قوائمها.

وقال القرطبي: ({فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ} أي انحروها على اسم الله، و {صَوَافَّ} أي قد صُفّت قوائمها. والإبل تُنحر قيامًا معقولة. وأصل هذا الوصف في الخيل، يقال: صَفَنَ الفرس فهو صافن إذا قام على ثلاث قوائم وثنى سُنْبُك الرابعة، والسّنبك طرف الحافر).

---

(١) حديث حسن. أخرجه أحمد (١/ ٢٧٥)، والنسائي (٧/ ٢٢٢)، والترمذي (٩٠٥).
(٢) انظر: "زاد المعاد" (٢/ ٢٦٦ - ٢٦٧)، وكتابي: السيرة النبوية (٣/ ١٧٢٤).