كتاب التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون

٢٠ - سورة طه - منهاج السورة - ج: 5 - ص: 13

التأويل الثالث: أقم الصلاة لأذكرك بالمدح في عليين بها. قال القرطبي: (فالمصدر على هذا يحتمل الإضافة إلى الفاعل وإلى المفعول).

التأويل الرابع: أقم الصلاة إذا نسيتها حين تذكرها. قال إبراهيم: ({وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي}: يصليها حين يذكرها).

التأويل الخامس: أي حافظ بعد التوحيد على الصلاة.

قلت: وكلها معان متكاملة يتسع لها اللفظ الإلهي المعجز، وقد دلّت السنة الصحيحة على بعضها في أحاديث:

الحديث الأول: أخرج البخاري ومسلم عن أنس بن مالك عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: [مَنْ نَسِيَ صلاةً فَلْيُصَلِّ إذا ذكَرَ، لا كفّارة لها إلا ذلك {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي}] (١).

الحديث الثاني: أخرج مسلم في صحيحه، وأحمد في مسنده، عن قتادة، عن أنس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: [إذا رقَدَ أحدكم عن الصلاة، أو غفل عنها، فليصلّها إذا ذكرها، فإن الله تعالى قال: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي}] (٢).

الحديث الثالث: أخرج الترمذي في سننه بإسناد صحيح عن أبي هريرة قال: [لما قفل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من خيبر أسرى ليلة حتى أدركه الكَرى أناخ فعرّس ثم قال: "يا بلال اكْلأ لنا الليلة". قال: فصلى بلال، ثم تساند إلى راحلته مستقبل الفجر، فغلبته عيناه فنام، فلم يستيقظ أحد منهم، وكان أولهم استيقاظًا النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: "أي بلالٌ"، فقال بلال: بأبي أنت يا رسول الله، أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "اقْتادُوا"، ثم أناخ فتوضأ فأقام الصلاة، ثم صلى مثل صلاته في الوقت في تمكُّث، ثم قال: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي}] (٣).

وقوله: {إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا}. أي: إن الساعة جائية أكاد أخفيها لنفسي لا تأتيكم إلا بغتة. قال ابن عباس: ({أَكَادُ أُخْفِيهَا} يقول: لا أظهر عليها أحدًا غيري).

---

(١) حديث صححيح. أخرجه البخاري (٥٩٧) - كتاب مواقيت الصلاة. وفي رواية: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي}. ورواه مسلم (٦٨٤)، وأبو داود (٤٤٢)، والترمذي (١٧٨)، والنسائي (١/ ٢٩٣)، وابن ماجة (٦٩٦)، وأحمد (٣/ ٢٤٣)، وابن حبان (١٥٥٥).
(٢) حديث صحيح. أخرجه مسلم (٦٨٤)، (٣١٦)، ورواه أحمد (٣/ ١٨٤) من طريق المثنى به.
(٣) حديث صحيح. أخرجه الترمذي (٣٣٨٧) في التفسير، سورة طه، آية (١٤)، وانظر صحيح سنن الترمذي (٢٥٣٠)، وصحيح سنن أبي داود (٤٢٠ - ٤٢١)، وفي صحيح مسلم نحوه.