قال على: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما كان وقاء بن إياس بالذى يعتمد عليه.
٨٤١ - الوليد بن القاسم (١)
قال: وسئل عن الوليد بن القاسم بن الوليد الهمدانى؟ ، فقال: ضعيف الحديث، وأبو خيثمة يحدث عنه.
٨٤٢ - وضاح بن يحيى النهشلى (٢)
قال أبو حاتم الرازى: وضاح بن يحيى النهشلى، كتبت عنه شيخ وليس بالمتقن.
٨٤٣ - واصل بن السائب الرّقاشى (٣)
صاحب أبى سورة ليس بالقوى.
٨٤٤ - واصل بن عبد الرحمن (٤)
= (٦٣٠١٣)، طبقات ابن سعد (٦/ ٣٥٤)، علل أحمد (١/ ١٦٤)، المعرفة والتاريخ (٣/ ١٠٨)، الكنى للدولابى (٢/ ١٦٢)، الإكمال (٧/ ٣٩٦)، توضيح المشتبه (٣/ ١٨٥)، المؤتلف (٤/ ٢٢٨٥)، الكامل لابن عدى (٨/ ٣٧٧).(١) هو: الوليد بن القاسم بن الوليد الهمدانى، ثم الخبذعى الكوفى.انظر: تهذيب الكمال (٣١/ ٦٧٢٨)، تهذيب التهذيب (١١/ ١٤٥)، ميزان الإعتدال (٤ / ت ٩٣٩٥)، الجرح والتعديل (٩ / ت ٥٨)، الكاشف (٣ / ت ٦١٨٧)، لسان الميزان (٧/ ٤٢٦)، المجروحين (٣/ ٨٠)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٤٣٨)، ضعفاء ابن الجوزى (٣/ ١٨٦)، علل أحمد (٢/ ١٧١)، المؤتلف للدارقطنى (٢/ ٩٣٢)، الأنساب (٥/ ٣٨)، الإكمال (٣/ ١٢٥)، المشتبه (١٨٠)، الكامل لابن عدى (٨/ ٣٦٦).(٢) هو: وضاح بن يحيى النهشلى الأنبارى، سكن الكوفة.انظر: ميزان الاعتدال (٤ / ت ٩٣٥١)، المغنى (٢ / ت ٦٨٤١)، المجروحين (٣/ ٨٥)، ديوان الضعفاء (٤٥٣٤)، ضعفاء ابن الجوزى (٣/ ١٨٣)، الجرح والتعديل (٩ / ت ١٧٤).(٣) هو: واصل بن السائب الرقاشى، وقيل: الخراسانى، أبو يحيى البصرى.انظر: تهذيب الكمال (٣٠ / ت ٦٦٦٣)، تهذيب التهذيب (١١/ ١٠٤)، الكاشف (٣ / ت ٦١٢٩)، ميزان الاعتدال (٤ / ت ٩٣٢٣)، المجروحين (٢/ ٨٣)، ضعفاء ابن الجوزى (٣/ ١٨١)، تاريخ الإسلام (٦/ ١٤٦)، المعرفة والتاريخ (٣/ ١٤١)، ضعفاء الدارقطنى (٥٥٢)، الكاشف (٣/ ٢٣٢)، الكامل لابن عدى (٨/ ٣٧١).(٤) هو: واصل بن عبد الرحمن، أبو حرة البصرى، أخو سعيد وليس بالرقاشى.انظر: تهذيب الكمال (٣٠ / ت ٦٦٦٥)، التاريخ الكبير (٨/ت ٢٥٨٥)، الجرح والتعديل (٩/ ت ١٤١)، الكاشف (٣/ ت ٦١٣١)، ميزان الاعتدال (٤/ ت ٩٣٢٤)، لسان الميزان =
يهدف المشروع لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
وهو مشروع مجاني لا يهدف للربح ولا يتلقى مقابل من المؤلفين نظير نشر كتبهم.
لدعم المشروع*: https://mail.shamela.ws/page/contribute
*تنويه هام: جميع المساهمات توجه للمصاريف التشغيلية من صف وتدقيق للكتب ونحو ذلك.