غاية المريد شرح كتاب التوحيد

باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب - الفرق بين الأمة والإمام - ص: 60

وقوله: {قَانِتًا لِلَّهِ} أي: طائعًا خاضعًا لله، مداومًا على ذلك، قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: «القانت: ... هو الذي يطيع الله دائمًا» (١).

وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - أنه قال: «إنَّ مُعاذًا كان أُمَّة قانتًا لله، قال: فقال رجل من أشجع يُقال له فروة بن نوفل: نَسِيَ، إنما ذاك إبراهيم، قال: فقال عبد الله: من نسي؟ ! إنما كنا نشبهه بإبراهيم، قال: وسُئِل عبد الله عن الأمَّة، فقال: معلم الخير، والقانت: المطيع لله ورسوله» (٢).

لماذا جاء التعبير في الآية الكريمة بقوله: {كَانَ أُمَّةً} ولم يقل كان إمامًا؟

الجواب: أن هناك فرق بين الأمة والإمام من وجهين:

أحدهما: أن الإمام كل ما يؤتم به، سواء كان بقصده وشعوره أو لا، ومنه سُمي الطريقُ إمامًا، كما في قوله تعالى: {وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ (٧٨) فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ} [الحجر: ٧٨، ٧٩]، أي: بطريق واضح ... ولا يسمى الطريق أمة.

الثاني: أن الأمة فيه زيادة معنى وهو الذي جمع صفات الكمال من العلم والعمل، بحيث بقي فيها فردًا وحده، فهو الجامع لخصال تفرقت في غيره، فكأنه باين غيره باجتماعها فيه (٣).

وقوله: {حَنِيفًا} أي: مائلًا عن الشرك، مستقيمًا على التوحيد.

---

(١) مجموع الفتاوى (٥/ ٢٣٩).
(٢) أخرجه ابن جرير في تفسيره (١٤/ ٣٩٤).
(٣) ينظر: مفتاح دار السعادة ص (١٧٤).