(ربما أخطأ)، وقال الحافظ (١): (صدوق يخالف) اهـ. ومجاهد لم يدرك كعب بن عجرة (٢). بينهما - في هذا الحديث -: عبد الرحمن بن أبي ليلى - كما تقدم -، وهو الصحيح.
والحديث رواه - أيضًا - الحميدي في مسنده (٣)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (٤) عن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن (يعني: ابن المسور المخرمي)، كلاهما عن سفيان (وهو: ابن عيينة) قال: حفظناه من عبد الكريم عن مجاهد عن ابن أبي ليلى عن كعب، فذكره ... وعبد الكريم في الأشبه أنه: ابن مالك الجزري، لأن حديثه عن مجاهد عند الجماعة (٥)، وحديث سفيان عنه عند مسلم، وأصحاب السنن الأربعة (٦) ... وعبد الكريم بن مالك هذا ثقة. ويحتمل أنه: عبد الكريم بن أبي المخارق، أبو أمية، وحديثه عن مجاهد عند مسلم فقط (٧)، وحديثه سفيان عنه عند البخاري - تعليقًا -، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه - فحسب (٨) -، وهو: ضعيف الحديث.
(١) التقريب (ص/ ٤٠١) ت/ ٢٥١٤. (٢) انظر: المراسيل لابن أبي حاتم (ص / ٢٠٦) ت/ ٣٧٣، وتحفة التحصيل (ص/ ٤٧٩) ت/ ٩٨٣. (٣) (١/ ٣١١) ورقمه/ ٧١٢. (٤) (ص/ ٢٩٥ - ٢٩٦) ورقمه/ ٣٥٩. (٥) انظر: ما رقم له به المزي في تهذيب الكمال (٢٧/ ٢٣١). (٦) انظر: ما رقم له به المزي في تهذيب الكمال (١١/ ١٨١). (٧) انظر: ما رقم له به المزي في تهذيب الكمال (٢٧/ ٢٣١). (٨) انظر: ما رقم له به المزي في تهذيب الكمال (١١/ ١٨١)، وانظره: (١٨/ ٢٥٤، ٢٦٠، ٢٦١).