كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الطهارة - ٥٠ - باب صفة وضوء النبي - صلى الله عليه وسلم - ج: 2 - ص: 40

ومرتَين أفضَل وأفضلهُ ثلاث وليس بعده شيء.

(قَالَ: ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيهِ إِلَى الكَعْبَينِ) الكَعْب هو العَظم الناشز عند ملتقى السَّاق والقدَم، وذهبَ (١) الشيعة إلى أن الكعب (٢) في ظهر القدَم، وأنكرهُ أئمة اللغة.

(ثُمَّ قَالَ: إِنَّمَا أَحْبَبْتُ أَنْ أُرِيَكُمْ) بوضوئي هذا (طُهُور) بالنَّصب مفعُول ثان لـ (أريكم) وهو بضم (٣) الطاء بدَليل الرواية المتقدمة: من سَرهُ أن (٤) يَعلم وضوء رسُول الله -صلى الله عليه وسلم- فهو هذا، وللنسَائي (٥) زيَادة من هذِه الرواية ولفظه: ثم غسَل كعبَيه (٦) إلى القَدمين، ثم قام فأخذ فضل طهوره فشرب وهو قائم، ثم قالَ: أحبَبت أن أريكم كيفَ طهور (رَسُولِ الله -صلى الله عليه وسلم-) (٧) وكذا رواية الترمذي (٨)، وله في رواية أخرى: أنَّ عَبد خَير قال (٩): كان إذا فرغ مِنْ طهوره أخذ مِنْ فضل طهُوره بكفه فشربهُ (١٠)، وفي حَديث: "إن فيه شفاء من سَبعين داء أدنَاهُ الهم" (١١). لكنهُ واهٍ.

---

(١) في (م): ذهبت.
(٢) في (م): الكعبين.
(٣) في (ص، س، ل): بفتح.
(٤) في (د): أي.
(٥) "سنن النسائي" ١/ ٧٠.
(٦) في (س، م): كفيه.
(٧) سبق تخريجه.
(٨) "جامع الترمذي" (٤٨).
(٩) زاد في (د): إذ.
(١٠) "جامع الترمذي" (٤٩).
(١١) "الترغيب في فضائل الأعمال" لابن شاهين (٥٣٦).