كتاب تنقيح التحقيق - ابن عبد الهادي - ط أضواء السلف

مسائل الحيض - مسألة (٧٩): المستحاضة إذا كانت لها أيام معروفة ردت إلى أيامها لا إلى التمييز. - ج: 1 - ص: 400

وقال الدارَقُطني في رواته: كلهم ثقات (١).

٤٥٨ - وعن عائشة أن أمٌ حبيبة بنت جَحشٍ كانت تحت عبد الرَحمن بن عوفٍ، وأنها استحيضت فلا تطهر، فذكر شأنها لرسول الله ﷺ، فقال: «ليست بالحيضة، ولكنها رَكضةٌ من الرحم، فلتنظر قدر قُرئها الذي كانت تحيض له، فلتترك الصَّلاة، ثم لتنظر ما بعد ذلك فلتغتسل عند كل صلاةٍ».

رواه الإمام أحمد- واللفظ له (٢) - والنسائي (٣).

٤٥٩ - وعن فاطمة بنت أبي حُبيش قالت: أتيت عائشة، فقلت لها: أمَ المؤمنين، قد خشيتُ أن لا يكون لي حظٌ في الإسلام، [وأن أكون من أهل النَار! أمكث ما شاء الله من يوم استحاض، فلا أصلي لله ﷿ صلاةً! قالت: اجلسي حتى يجيء رسول الله ﷺ. فلما جاء النبي ﷺ، قالت: يا رسول الله، هذه فاطمة بن أبي حُبيش تخشى أن لا يكون لها حظٌ في الإسلام،] (٤) وأن تكون من أهل النار، تمكث ما شاء الله من يوم تستحاض، فلا تصلي لله فيه صلاة. فقال: «مري فاطمة بنت أبي حُبيش فلتمسك من كل شهر عدد أيام أَقرَائِها، ثم تغتسلُ وتحتشِي وتستثفِر بثوبٍ (٥)، ثم تطهر عند كل صلاة، وتصلي، فإنما ذلك: رَكضةٌ من الشيطان، أو عِرقْ انقطع، أو داءٌ عرض [لها] (٦)».

---

(١) لم نره في مطبوعة «سنن الدارقطني».
(٢) «المسند»: (٦/ ١٢٨ - ١٢٩).
(٣) «سنن النسائي»: (١/ ١٨٣ - رقم: ٣٥٦).
(٤) هذه الفقرة سقطت من الأصل، واستدركت من (ب) و «المسند».
(٥) كذا بالأصل، وفي (ب) و «المسند»: (وتنظف) بدل: (بثوب).
(٦) زيادة استدركت من (ب) و «المسند».