كتاب البرصان والعرجان والعميان والحولان

كتاب فيه أبواب منوعة أخرى - باب ما جاء في شبه الأعضاء المرغوب عنها من أعضاء الذئاب والكلاب وغير ذلك - ص: 479

تجاوزتها وحدي ولم أرهب الرّدي ... دليلي نجم أو جواد مخلّف [١]

وقال [٢]

إذا الدليل استاف أخلاق الطّرق [٣]

وقال في بعض ما يستدلّ به الأدلّاء:

هاتكته حتّى انجلت ظلماؤه [٤] ... عنّي وعن ملمومة أحناؤه [٥]

وأما قوله:

يستخبر الرّيح إذا لم يسمع [٦] ... بمثل مقراع الصّفا الموقّع [٧]

فإنّما يعني الذّئب واسترواحه.

---

- يعني الكوكب اليماني. وبيان الكواكب اليمانية في الأزمنة والأمكنة ٢: ٣٧٩. وأشهر الكواكب اليمانية «سهيل» . والمحلفان هما حضار والوزن، يطلعان قبل سهيل من مطلعه، فيظنّ الناس بكل منهما أنه سهيل، فيحلف الواحد أنه سهيل ويحلف الآخر أنه ليس به.
[١] مخلّف: متروك، أعيا فترك رذيّا هالكا، فدلّه ذلك على أنه طريق مسلوك.
[٢] هو رؤبة بن العجاج. ديوانه ١٠٤، وإصلاح المنطق ٣١٥، والمنصف ٢: ١١٤ والمحتسب ١: ١٢٦، ٢٩٠ واللسان (سوف) .
[٣] الأخلاق: جمع خلق، وهو البالي. قال ابن السكيت: «وكان الدليل إذا كان في فلاة أخذ التراب فشمه فعلم أنه على الطريق والهداية» .
[٤] هاتكته، يعني الليل، أي سرت في دجاه. وفي اللسان (هتك، كرا) ، «حتى انجلت أكراؤه» . قال ابن منظور: «والكري؛ النعاس، يكتب بالياء. والجمع أكراء» .
[٥] في اللسان (هتك) : «ملموسة أحناؤه» . وقال في (لمس) بدون إنشاد:
«وإكاف ملموس الأحناء، إذا لمست بالأيدي حتّى تستوي. وفي التهذيب: «هو الذي قد أمرّ عليه اليد ونحت ما كان فيه من ارتفاع وأود» .
[٦] سبق الكلام عليه.
[٧] في الأصل: «لمثل» ، صوابه بالباء، كما سبق.