كتاب التخمير شرح المفصل في صنعة الإعراب

[القسم الأول في الأسماء] - [باب النداء] - ج: 1 - ص: 357

سيرى بدل اشتمال من الضمير في عذيرى، ويروى: سَعبي، والشُّقورُ: هي الأمورُ ومنه المثل (١): (أفضيتُ إليه بِشُقوري) أي أخبرتُه بأموري، وأطلعتُه على ما أُسِرُّه من غيري.

قالَ جارُ اللَّه: "ولا عن المستغاثِ والمندوبِ".

قالَ المشرّحُ: حذفُ حرفِ النداءِ عن المستغاثِ لا يجوزُ، صونًا لعلامةِ الاستغاثةِ، وهذا لأنَّ علامَتها بمجموعِ الشَّيئين: باللَّامِ المفتوحةِ وبحرفِ النّداءِ، وكذلك عن المندوبِ، لأنَّ حرفَ النداءِ فيه لا يَخَلو من أن يكونَ هو العامُّ أو الخاصُّ، فلئِن كانَ الخاصَّ لم يَجُز حَذفُهُ لأنه كما يَدُلُّ على نفسِ النداءِ. يدلُّ أيضًا على خُصُوصِيّتِه، بخلافِ النداءِ في سائرِ المواضعِ، ولئن كانَ هو العامُّ لم يَجُز أيضًا حذفُهُ، لأنَّ علامةَ الندبةِ حينئذٍ يكونُ حرفُ النّداءِ مع الألفِ اللّاحِقَةِ بآخرِ الاسمِ، وحذفُ الألفِ جائزٌ، فلو أَجَزنا حذفَ حرفِ النداءِ لانطمَسَ برمتها علامةُ النُّدبَةِ، وذلك لا يجوزُ فإن سألتَ: فكيفَ حُذِفَ أحدُ حَرفي النّدبةِ، ولم يَجُز ذلك في فصلِ الاستغاثةِ؟ أجبتُ: لأنَّ الحرفين في بابِ الندبةِ متفرقان فَشابَها شَيئَين كلُّ واحدٍ منهما أجنبىٌّ عن الآخرِ، بخلافِ حَرفي (٢) الاستغاثةِ فإنّهما متلازمانِ.

قالَ جارُ اللَّهِ: "وقد التُزِمَ حذفه في (اللَّهمَّ) لوقوعِ الميمِ خلفًا عنه".

قال المشرّحُ: (اللَّهمَّ) مختلفٌ فيه بينَ أَهلِ البَصرةِ وأَهلِ الكُوفةِ (٣). فعندَ أهلِ البصرةِ أَصله: ياللَّه، والميمُ خَلَفٌ عن حرفِ النّداءِ، وعِندَ أَهل الكُوفةِ ليسَتْ خَلَفًا.

---

(١) جمهرة الأمثال: ١/ ٤٤٨، والمستقصى: ١/ ٢٧٣.
(٢) في (أ) حرف.
(٣) انظر المسألة في: الإِنصاف: ٣٤١، والتبيين عن مذاهب النحويين لأبي البقاء العكبري: المسألة: رقم (٨٢)، وائتلاف النصرة في اختلاف نحاة الكوفة والبصرة المسألة رقم (٢٦) قسم الأسماء. =