كتاب القراءات وأثرها في علوم العربية

الباب الرابع الجامد والمشتق - الفصل الخامس من الباب الرابع «الأفعال التي يرجع الاختلاف فيها الى أصل الاشتقاق» - ج: 1 - ص: 429

فريقين

يدفع كل فريق من عنده من الاسرى للفريق الآخر، سواء كان العدد مماثلا، أو غير مماثل حسب الاتفاق الذي يتم بين الفريقين.

والثاني: أن تكون المفاعلة ليست على بابها مثل قول «ابن عباس» رضي الله عنه: «فاديت نفس» وحينئذ تتحد هذه القراءة في المعنى مع القراءة الآتية.

وقرأ الباقون «تفدوهم» بفتح التاء، واسكان الفاء، وحذف الالف بعدها، من «فدى» فالفعل من جانب واحد، اذ لا يكون كل واحد من الفريقين غالبا، وحينئذ فأحد الفريقين يفدي أصحابه من الفريق الآخر بمال أو غيره (١).

«الفدى، والفداء»: حفظ الانسان عن النائبة بما يبذله عنه، قال تعالى:

فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً (٢).

ويقال: «فديته بمال»، وفديته بنفسي»، «فاديته بكذا»، قال تعالى: وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى تُفادُوهُمْ (٣).

ويقال: «تفادى فلان من فلان»: أي تحامى من شيء بذله.

ويقال: «افتدى» اذا بذل عن نفسه، قال تعالى: فَلا جُناحَ عَلَيْهِما فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ (٤).

---

(١) انظر: النشر في القراءات العشر ج ٢ ص ٤١١.
والمهذب في القراءات العشر ج ١.
والمستنير في تخريج القراءات ج ١ ص ٢٧ والكشف عن وجوه القراءات ج ١ ص ٢٥٢.
واتحاف فضلاء البشر ص ١٤١.
وحجة القراءات ص ١٠٥.
والتيسير في القراءات السبع ص ٧٤.
قال ابن الجزرى: تفدوا تفادوا رد ظلل نال مدا
(٢) سورة «محمد» الآية ٤.
(٣) سورة البقرة الآية ٨٥.
(٤) سورة البقرة الآية ٢٢٩.