كتاب القراءات وأثرها في علوم العربية

ظاهرة تخفيف الهمز - توجيه الاشمام وعدمه في لفظ «قيل» واخواتها - ج: 1 - ص: 136

ثم قال «ابن يعيش»: «اعلم ان «ما» قد تستعمل نكرة تامة غير موصوفة ولا موصولة على حد دخولها في التعجب نحو: «ما احسن زيدا» والمراد: شيء احسنه، ولذلك من الاستعمال قد يفسر بها المضمر في باب «نعم» كما يفسر بالنكرة المحضة فيقال: «نعم ما زيد» اي نعم الشيء شيئا زيد.

وقوله تعالى: إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ (١).

فما هنا بمعنى «شيء» وهي نكرة في موضع نصب على التمييز مبينة الضمير المرتفع بنعم: والتقدير: «نعم شيئا هي» اي «نعم الشيء شيئا هي» فهي ضمير الصدقات، وهو المقصود بالمدح. ومثله قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ (٢) فما في موضع نصب تمييز للمضمر «ويعظكم به»، صفة للمخصوص بالمدح وهو محذوف.

والتقدير: نعم الشيء شيئا يعظكم به، اي نعم الوعظ وعظا يعظكم به وحذف الموصوف اهـ (٣) «ميسرة» من قوله تعالى: فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ (٤) قرأ «نافع» «ميسرة» بضم السين، لغة «الحجاز».

وقرأ الباقون «ميسرة» بفتح الميم، لغة باقي العرب» (٥).

ومعنى «الى ميسرة»: الى وقت يسر، وسعة في المال (٦).

وجاء في «المفردات»: «اليسر»: ضد العسر (٧).

قال تعالى: يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ (٨).

---

(١) سورة البقرة الآية ٢٧١.
(٢) سورة النساء الآية ٥٨.
(٣) انظر: شرح المفصل ح (٧) ص ١٣٤.
(٤) سورة البقرة الآية ٢٨٠.
(٥) قال ابن الجزري ميسرة بالضم انصر.
انظر: النشر في القراءات العشر ح ٢ ص ٤٤٥.
والمهذب في القراءات العشر ح ١ ص ١٠٨.
واتحاف فضلاء البشر ص ١٦٦.
(٦) انظر: الهادي الى تفسير غريب القرآن ص ٤٥.
(٧) انظر: المفردات في غريب القرآن مادة «يسر» ص ٥٥١.
(٨) سورة البقرة الآية ١٨٥.