كتاب البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار

(سورة السجدة) - ج: 3 - ص: 202

(سُورَةُ السَّجْدَةْ) (١)

قوله تعالى: {الم} [السجدة: ١] قرأ أبو جعفر - في الوصل والوقف - بالسكت على "ألف" وعلى "لام" وعلى "ميم". وافقه الجماعة في "الميم" (٢).

قوله تعالى: {لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ} [السجدة: ٢] قرأ حمزة بالمد على {لَا} - بخلاف عنه - (٣). والباقون بغير مد، وقرأ ابن كثير - في الوصل - بصلة الهاء بياء على قاعدته إذا كان قبل هاء الكناية ساكن، والباقون بغير صلة.

قرأ شعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف: {مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ} بالإدغام الكامل بغير غنة، واختلف عن الباقين في الإدغام بغير غنة، وفي الإدغام بغنَّة (٤).

قوله تعالى: {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ} [السجدة: ٣] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٥)، وقرأ ورش بالإمالة بين بين (٦).

---

(١) هي سورة مكية إلا {أَفَمَنْ كَانَ} إلى {تُكَذِّبُونَ} وآياتها تسع وعشرون بصري، وثلاثون في الباقي (شرح طيبة النشر ٥/ ١٤٠).
(٢) يسكت أبو جعفر على حروف الهجاء الواردة في فواتح السور جميعًا، وقد سبق بيان ذلك (انظر شرح طيبة النشر للنويري ٢/ ٣٣٥).
(٣) يمد حمزة بخلف عنه {لَا} النافية لكنه لا يبلغ بهذا المد حدّ الإشباع بل يقتصر فيه على التوسط (انظر إتحاف فضلاء البشر ص ١٢٦).
(٤) وكذا الأزرق من رواية ورش عن نافع لقول المتولي:
ولا غنة عن أزرق قط فأعقلا
وقول الشيخ الزيات:
والأزرق مائلاً بها الروض النضير
(الروض النضير ورقة ٤٧).
(٥) وكذا قرأها ابن ذكوان من طريق الصوري، وقد سبق توضيح ما في هذه الكلمة ومثيلاتها قبل عدة صفحات (وانظر: شرح طيبة النشر ٣/ ٨٨، ٨٩، إتحاف فضلاء البشر ١/ ص ١٠٧).
(٦) هي رواية ورش من طريق الأزرق فقط.