كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب حذف الياء وزيادتها - ص: 419

ولما أتمَّ باب حذف الياء أتبعه مقابله، وهو الزيادة، فقال:

[١٤٨] ........................................... وَزِدْ أَفَإِنْ … مَاتَ وَمُتُّ وَمِنْ آنَاءِ يَاءَ وِلَا

[١٤٩] تِلْقَاءِ نَفْسِي بِأَيْدٍ مِنْ وَرَاءِ حِجَا … بِ ايتَائِ ذِي أَنْبَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ تَلَا

[١٥٠] بِأَييِّكُم [مَلَأٌ] (١) مُضَافُ مُضْمَرِهِ … لِقَائِ رُومِ ابْنُ قَيْسِنِ الَّائِ كُلٌّ مَلَا

أي (٢): اتفقت المصاحفُ على رسمِ الياء بين الألفِ والنونِ في قوله تعالى: {أَفَإِنْ مَاتَ} [آل عمران: ١٤٤]، وفي قوله تعالى: {أَفَإِنْ مِتَّ} [الأنبياء: ٣٤]، وعلى رسمِ ياءٍ طرفٍ بعدَ الألفِ، في قوله تعالى: {مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ} [الأنعام: ٣٤]، و {مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي} [يونس: ١٥]، و {وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى} [النحل: ٩٠]، و {وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ} [طه: ١٣٠]، و {أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [الشورى: ٥١]، وعلى رسم ياءين بين الألفِ والدالِ في: {بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ} [الذاريات: ٧٤]، وعلى رسمِ ياءينِ بين الألفِ والكافِ، في: {بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ} [القلم: ٦].

وعلى رسم ياء طرف بعد الهمزة في أصل مطَّرِد هو لفظ: (مَلَأ) المجرور المضاف إلى مضمر؛ نحو: {وَمَلَئِهِ} [الأعراف: ١٠٣]، و {وَمَلَئِهِمْ} [يونس: ٨٣]، في جميع القرآن الكريم (٣).

---

(١) ما بين المعكوفتين في (أ): «مَلَاءٍ».
(٢) انظر: المقنع: (٢/ ٩٧ - ٩٩، ومختصر التبيين: ٢/ ٣٦٩ - ٣٧٠، والعقيلة، البيت رقم: ١٩٠ - ١٩٢، ودليل الحيران: ٢٧٧، وسفير العالمين: ١/ ٣٢٥ - ٣٢٦.
(٣) انظر: المقنع: ٢/ ١٠٠، ومختصر التبيين: ٢/ ٣٦٩، والعقيلة، البيت رقم: ١٩٢، ودليل الحيران: ٢٧٧ - ٢٧٨، وسفير العالمين: ١/ ٣٢٦.