كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب حذف الياء وزيادتها - ص: 418

وقد تقدَّم حذفُ الألفِ على قاعدةِ جمعِ المؤنثِ، في قوله في البيت رقم:

[١٢٢] ............................................................. وَتَأْ … نِيثٌ فَشَا الجُلُّ نَحْوُ: الصَّالِحَاتِ كِلَا

وقول الناظم: (وَيَاءً بَعْضُهُمْ فَسَلَا بِ‍آيَة وبِ‍آيَاتٍ).

الضميرُ في (بَعْضُهُمْ) يعود على مصاحفِ العراقِ السابقةِ الذكرِ.

قولُه: (فَسَلَا)، الفَسْلُ في اللغةِ، قال ابنُ فارس: (الفاء والسين واللام أصلٌ صحيحٌ يدل على ضعفٍ وقلةٍ) (١)، والألف: للإطلاقِ.

أي: رُسِمَ في بعضِ المصاحفِ العراقيةِ {بِآيَةٍ} [آل عمران: ٤٩]، و {بِآيَاتِ} [البقرة: ٦١]، الواحدُ، والجمعُ المجرورَينِ بالياءِ، كيف وقعا؛ نحو: {وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ} [الأعراف: ٢٠٣]، و {إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا} [الأعراف: ٤٠]، و {وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ} [الإسراء: ٥٩]، بياءين بين الألفِ والتاءِ، وهو الأقل، وفي أكثرِها كالبواقي بياءٍ واحدةٍ، وَضَعَّفَهُ بَعْضُهُمْ (٢).

أما إذا لم يأتِ قبلها (الباء) فقد نبَّه على ذلك الإمامُ أبو داوود بقوله: «فإذا لمْ تأتِ الباءُ قبلَها، فلا خلافَ في كتابِهم، ذلك بياءٍ واحدةٍ؛ نحو: {عَنْ آيَاتِنَا} [يونس: ٧]، و {عَنْ آيَاتِيَ} [الأعراف: ١٤٦]، و {آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ} [العنكبوت: ٥٠]، و {عَنْ آيَاتِ} [القصص: ٨٧]، وشبهه» (٣).

---

(١) انظر: العين: ٧/ ٢٦٠ (ف س ل)، ومقاييس اللغة: ٤/ ٥٠٣ (ف س ل).
(٢) انظر: المقنع: ٢/ ١١٤، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٢ - ١٢٣، والعقيلة، البيت رقم: ١٨٨، وسفير العالمين: ١/ ٣٧٤.
(٣) انظر: مختصر التبيين: ٢/ ١٢٣.