كتاب شرح منتهى الإرادات لابن النجار = معونة أولي النهى

كتاب الشهادات - ج: 11 - ص: 448

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا " (١) . رواه أبو دأود وأبو عبيد (٢) .

وقال: معنى " يريه ": يأكل جوفه، يقال: وراه يريه.

قال الشاعر:

وراهن ربي مثل ما قد ورينني وأحمى على أكبادهن المكاويا

قلنا: أما الآية فالمراد بها من أسرف وكذب بدليل وصفه لهم بقوله:

[أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ * وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ] [الشعراء:

٢٢٥ - ٢٢٦]. ثم استثنى المؤمنين بقوله: [إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ٥] [الشعراء: ٢٢٧].

ولأن الغالب على الشعراء قلة الدين والكذب وقذف المحصنات وهجاء الأبرياء،

لا سيما من كان في ابتداء الإسلام ممن يهجو المسلمين ويهجو النبي صلى الله عليه وسلم ويعيب الإسلام ويمدح الكفار. فوقع الذم على الأغلب واستثني منهم من لا يفعل الخصال المذمومة. فالآية دليل على إباحته ومدج أهله المتصفين بالصفات الجميلة.

وأما الخبر فقال أبو عبيد (٣) معناه: أن يغلب عليه الشعر حتى يشغله عن القرآن والفقه.

وقيل: المراد به: ما كان هجاء وفحشا، فما كان من الشعر يتضمن هجاء المسلمين والقدح في أعراضهم أو التشبب بامرأة بعينها بالإفراط في وصفها فذكر أصحابنا أنه محرم (٤) . انتهى.

وأما ما اتخذه أرباب الدنيا من العادات والنزاهة التي لم يقبحها السلف ولا اجتنبها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل: تقذرهم عن حمل الحوائج وأقوات العيال،

---

(١) أخرجه أبو داود في"سننه " (٥٠٠٩) ٤: ٣٠٢ كتاب الأدب، باب ما جاء في الشعر.
(٢) في ب: وأبو عبيده.
(٣) في ب: عبيدة.
(٤) في ج: يحرم.